Многие считают, что православные молодежные клубы - места сбора всяких батаников, ограниченных и "слишком правильных" людей. Они и не подозревают, что ГЛУБОКО ошибаются. Для кого-то это может прозвучать парадоксально, но среди православных есть очень много сторонников нелегкой музыки. Я один из них и предлагаю всех, кому не чужд рев гитар, сумасшедшие ритмы ударников и все, что связано с тяжеленькой музыкой, оставлять здесь свои сообщения, делиться впечатлениями и информацией.

Из тяжёлой музыки в последнее время я слушаю канадскую группу Nickelback. Мне очень нравится их альбом 2005г. - "All The Right Reasons". Да и более ранние их композиции.

А меня из рок-музыки в отпуске потянуло на нео-романтиков - норвежскую группу "а-ha". Хотя и дома я их слушаю под настроение. А всё благодаря их двойному Live-альбому "How Can I Sleep With Your Voice In My Head". Второе название альбома "All The Hits Live", то есть на альбоме записаны их лучшие песни. А вот на последнем альбоме "а-ha" - " Analogue" я могу слушать только первые четыре песни. Остальное беспросветная тоска! Что типично для рок-групп. Несколько шедевров, а остальное - заполнение пространства.

_________________
... яко с нами Бог!

Поддерживаю Михаила!

_________________
... яко с нами Бог!

Недавно избавился от старой коллекции хард-рока и др.
Часть выбросил, часть отвез в спец. магазин. Кое-что оставил. ZZ-TOP в том числе. Зачем оставил?
Слушать это просто невозможно. Слушать нужно громко - так, чтобы дом "прыгал", а у меня ребенок. Ребенок смотрит на папу, а папа...слушает.
Прежде чем избавиться, прослушал кое-что - ерунда, примитив.
ZZ-TOP и кое-что дугое оставил - ностальгия, наверное.

О бороде Михаил недоговорил.
Бороды однако, присутствуют и у ортодоксов-старообрядцев и у ZZ-TOPа и у священноков РПМП и РПЦЗ и у Душенова из "РП"... (о.Игорь, у Чертовича бороды нет! Ручаюсь!):D

Мне, правда, непонятно как священник или дьякон, прослушав порцию рока (хард или нехард), приступает к богослужению.

Все кто исповедуются и причащаются прекрасно знают требования Церкви к готовящимся ко Святому Причащению. Примерно те же требования и к готовящимся к службе священнослужителям. Ну а пост – это не только ограничение в пище!

Vik! Не обижайся, но твои упорные упоминания о Чертовиче и о Душенове говорят либо о навязчивой идее, либо об упорном навязывании идеи.

PS. А что происходит со священниками или диаконами если они услышат хард или нехард?

_________________
... яко с нами Бог!

Я совсем не обижаюсь. Просто они уже стали для нас как "родные" ( или ?).
Кстати, подумываю открыть новую тему...
Для этого, правда, нужна подготовка - возможность выложить на сайт док. видео.

О харде и нехарде.
Что происходит со священниками, я не знаю.
Представьте, что Вы проходите мимо большой "приятно" пахнущей лужи.
Вы можете посмотреть на нее и пройти дальше.
А можете пргнуть и "насладиться" и запахом и цветом...
Почему бы и нет, если очень хочется?
"Все мне позволено, но не все полезно" (кажется так?)

Vik! Огромное спасибо! Наконец то глаза раскрылись, и всё стало понятно!

_________________
... яко с нами Бог!

???
А что стало понятно?
Если о Чертовиче и Душенове, то я "записал" их в "родственники" для Вас и себя...
Если о хард-нехард, то предположил, что священники и дьяконы, слушающие его с удовольствием, также как и другие граждане, могут странно трясти головой и разрывать свои одежды...

Vik! Я же тебя поблагодарил за прекрасную информацию. Что тебе ещё надо?

Ты знаешь, я тебя все-таки очень попрошу - уволь меня от твоих допросов и от дальнейшего общения с тобой!

_________________
... яко с нами Бог!

Я предлагаю без "моралистов" обсудить очень важную на сегодняшний день тему – отношение к молодёжи и их интересам в Православной Церкви. Особенно интересно мнение настоятелей храмов, священников и мирян, работающих с молодёжью. Мнение «правильных» православных, которые сидят за спиной настоятелей и за спиной тех, кто в приходе работает с молодежью, в общем-то, понятно, поэтому просьба поберечь своё и других время и не засорять интернет.

В данной теме вопросы касаются музыки:
1. Слушают ли православные молодые люди музыку? Какую музыку они слушают (без присутствия «контролёров»)? Какую музыку они могут слушать, а какую нет? Какую музыку они обязаны и должны слушать? И обязаны ли?

2. Танцуют ли православные молодые люди? Что они танцуют (без присутствия «контролёров»)? Могут ли они танцевать или танцевать нельзя? Если да, то, какие танцы им можно танцевать, а какие нет? Обязаны ли они спрашивать, и спрашивают ли на это разрешение?

Вначале я дерзну повторить свой прежний пост из другой темы, так как понял, что чаще всего человек ссылки не читает:

_________________
... яко с нами Бог!

…Я думаю, Юрий В. затронул вопрос о том, что означает для христианина неприятие окружающего нас мира, быть не от мира сего? Должны ли мы самоизолироваться, замкнуться или активно жить в миру, освящая его? Что наносит вред духовному здоровью человека и препятствует его спасению? До какой степени мы можем допускать мирское в свои сердца? И вообще, что такое это мирское, которое для нас является враждебным?

В данной теме обсуждается узкий вопрос – чем является современная рок-музыка? Обычным «душевным» творчеством человека или созданием врага рода человеческого?
Я исхожу из трёхчастности человека – дух, душа и тело. Отсюда – духовный человек, душевный человек и плотской человек. Духовная жизнь человека, его эмоциональная «душевная» внутренняя жизнь и жизнь плоти.

Моё личное мнение таково - как и всё, что окружает нас в миру, – музыка может быть и «душевным» творчеством человека и созданием врага рода человеческого. То есть и вредной для духовной жизни и безвредной. Хорошей и плохой. Евангелие даёт нам пример языка, как органа, который может славить Бога и одновременно возносить на Него хулу.
Часто можно слышать мнение о том, что классическая музыка возвышает и облагораживает человека. Да, хорошая классика заставляет думать и много думать. Но делает ли она человека высоко духовным? Банальный пример эсэсовского гурмана, слушающего Вагнера и отправляющего людей в газовые камеры, говорит о том, что это далеко не так.
Современное изобразительное искусство называют «безОбразием». Действительно человек бездуховный, внутри которого только грех и грязь, «самовыражаясь» выплёскивает весь свой негатив на зрителя, может быть даже и, не подозревая, что есть совсем иной мир и иные ценности.
В свою очередь «реализм», который многие считают настоящим, правильным искусством, в своё время легко превратился в «социалистический» и даже «фашистский».

Из этого можно сделать вывод, что способствует духовному возрастанию человека только
Церковная, богослужебная музыка и только церковная живопись (иконопись). Она является языком разговора с Богом.

_________________
... яко с нами Бог!

На эмоциональную, «душевную» жизнь человека, в которую входит и творческая составляющая жизни человека, то есть на нашу жизнь в миру, влияют все виды и направления музыкальной культуры, все виды искусства и т.д. Причём плохая музыка влияет плохо, а хорошая – хорошо! Необходимо помнить, что мы не от мира сего, но из мира не вышли и живём в миру!
Мы знаем, что есть чудесные бардовские песни, но есть блатной фольклор. Есть красивые народные песни, а есть никакие. Есть красивая поп-музыка, а есть отвратительная современная попса. Есть сатанинский металл, а есть хорошая музыка исполняемая весьма жестко.
В православной среде превалирует отрицательное отношение к рок-музыке. Я думаю это неправильно. В Греции очень популярна рок-группа состоящая из православных монахов! Я думаю, мы просто должны предостерегать молодёжь от явно сатанистского рока, который вызывает ярость, ненависть и агрессию. И бесстыдной попсы, насаждающей безнравственность.

Господь попустил мне самому в студенческие годы играть и петь в рок–группе, игравшей, в том числе и тяжёлый рок. Для чего Он это сделал? Раньше я тоже не понимал - зачем мне эти «лишние» знания? Но в последнее время всё чаще и чаще приходится беседовать со студенческой молодёжью. Эти встречи продолжаются по нескольку часов, а ведь в зале сидят от 100 до 200 молодых, современных людей и не хотят расходиться! Как сказал архимандрит Алексий – вы очень смело разговариваете с ними! А просто беседа ведется о ЖИВОМ БОГЕ и о ЖИВОЙ ВЕРЕ на понятном для них языке, с уважением к ним и пониманием их проблем. Уверен, что если бы перед ними выступал сухой догматик и морализатор, вряд ли кто-нибудь из них задумался о своей духовной жизни и просидел бы более получаса.

Я думаю, нужно осторожно подходить к суждениям священнослужителей или иных православных авторов относительно современной музыки. Они могут искренне осуждать рок, как музыку, отвлекающую от молитвы, наносящую вред духовному здоровью, а могут осуждать потому, что они в музыке, причём любой, просто не разбираются.

_________________
... яко с нами Бог!

18 октября в нашем приходе состоялось заседание оргкомитета Второго городского фестиваля современной христианской музыки «Благовест». Я хочу обратить внимание на тех людей, кто участвовал в совещании: главный режиссер Театра Юного Зрителя Башева Наталия Олеговна, профессор кафедры струнных народных инструментов Белорусской государственной академии музыки Осмоловская Галина Викторовна, зам. декана ф-та музыкального искусства, руководитель Молодежного эстрадно-симфонического оркестра Университета, белорусского оркестра народных инструментов Волоткович Виктор Михайлович, ведущий методист ГУ «Минскконцерт», художественный руководитель фестиваля «Благовест» Магдалова Татьяна Николаевна, старший офицер отдела военной культуры управления информации главного управления идеологической работы, подполковник Макей Сергей Александрович, художественный руководитель и главный дирижер Национального академического народного хора Республики Беларусь им. Г.И. Цитовича, лауреат Госпремии Беларуси, профессор Дриневский Михаил Павлович, профессор Белорусской государственной академии музыки, заслуженный деятель искусств РБ, заслуженный деятель культуры Беларуси Солопов Михаил Григорьевич, лауреат международных конкурсов, автор проекта, директор фестиваля современной христианской музыки «Благовест» Бобков Вячеслав Григорьевич.

О чём же вели речь эти мэтры музыкальной культуры Беларуси? Они не только выразили свою обеспокоенность упадком духовности народа, засилья поп-культуры, отсутствием интереса у молодёжи к классике, но и ратовали за то, чтобы не отталкивать молодёжь, но обязательно поддерживать коллективы, исполняющие современную молодёжную музыку всех направлений.

В Беларуси проходит несколько фестивалей духовной, церковной музыки, а фестиваль «Благовест» объединяет молодых исполнителей инструментальной, классической, хоровой, бардовской, фольклорной и популярной музыки, танцевальные коллективы, которые прежде Церковью игнорировалась, пока мы не поняли, что если ещё немножко поспим, - вся эта творческая мощь будет под нашими «конкурентами».

_________________
... яко с нами Бог!

Недавно ездил в Украину, и на обратном пути ехал вместе с двумя женщинами : молодой женщиной-цыганкой, и женщиной более старшего возраста. Дорога долгая, и у нас завязался разговор. Женщина помоложе оказалась протестанткой и учащейся в Киеве в каком-то учебном религиозном заведении. Она рассказала о своем пути к религии. Когда-то ее предки занимались воровством, но однажды, когда они залезли в чей-то двор, к ним вышли его обитатели и пригласили их к разговору. Так в этой семье закончилась воровская жизнь и зародились корни религии, которые вот уже три поколения питают жизнь этой семьи. Ее же сознательный путь, как я понял, начался после того, как к ней подошли протестантские проповедники.
Мы успели поговорить и об иконах, и о Церкви, коснулись немного и Протестантизма. Разговор был, в общем, мирный, и эта женщина спросила меня, есть ли у меня с собой наши песнопения. У меня были Акафисты Иисусу Христу и Божией Матери в исполнении братии Валаамского монастыря, и песнопения в исполнении иерея Олега Скобли. Акафисты она слушать не стала, но вот исполнение о.Олега Скобли ей понравились. Она даже записала его имя. Очень понравились они и женщине постарше.

Действительно, душевные песни очень востребованы сейчас для всех людей, ищущих выход из душевной пустоты, образовавшейся после крушения моральных устоев, хоть как-то поддерживавшихся в советское время. А душевные песни на духовные темы (а именно такие песни исполняет о.Олег), затрагивают самые сокровенные струнки нашей души и дают правильное направление развития душевности в человеке.

Причем, интересно посмотреть, в какой манере исполняет свои песни о.Олег Скобля, особенно последнего сборника «Крылатый лев». Я не знаток рока, но в свое время тоже что-то слушал, и мне кажется, что такое сочное, яркое исполнение является мощным вспомогательным средством против впадания в некоторое духовное оцепенение от неизбежного столкновения со всеми «несуразностями» современной эпохи.
В монастыре, в тиши, наверное, подобная музыка была бы неуместна, но вот при активной жизненной позиции в современном мире это действенная помощь, естественно при соответствующем содержании.

Ну а мне, например, кроме о.О.Скобли, очень нравятся песни в исполнении Евгении Смоляниновой, архидиакона Романа. Раньше слушал и иеромонаха Романа, но сейчас как-то отошло. На работе слушаю инструментальную музыку, иногда классику.