Неужели церковная молодежь должна слушать только "песни православных паломников"? Мне нравится бардовская песня, классика, а Вам???

_________________
Людие, веселитеся!

апавяду гісторыю. з апошняга зьезду праваслаўнай моладзі.
падыходзіць дыякан з [self-censored] і пытаецца, ці граем мы на гітары, напрыклад, "Наўцілус Пампіліус". Мы адказалі, што ў нас іншая спэцыфіка - мы аддаем перавагу хрысьціянскім песьням. На гэта з вуснаў дыякана было пытаньне: "Вы што, наваначальныя?"

і праваслаўная моладзь нічога ня мусіць. усё ж па любові...

да есть такое.. но некоторые песни того же наутилуса, как то и в правду не христианские имхо конечно.

а вообще интересно узнать как отличить христианскую музыку от не христианской

Ну не знаю, что сказать. Но только, Бурбалка, что-то заскромничала, и не рассказала про свой гурт. Который поет Акафисты под гитару, маракасы, бубны, по мотивам, как и положено в молодежной культуре с речитативом, т.п. Помнится отец Емений был приятно поражен

Не стоит мне кажется делить музыку на "православную" или нет. Это как-то искусственно (имхо). Я например не могу слушать Кипелова. А ведь Арию сейчас раскручивают, как "православный рок". Бееее, сказала как санками по асфальту. Мне вот Таркан нравится . Исполнитель даже не христианский, но танцевать под иромонаха Романа, как-то кощунственно. (имхо)

маш, я пра наш гурт не пісала, бо мы ўсё-ткі хрысьціянскі гурт, а гэты мала чым адрозьніваемся ад іераманаха рамана (хаця я ня ведаю, хто гэта).
я так зразумела, што тут гаворка ідзе пра песьні нехрысьціянскія (пад такімі разумею песьні, якія не напісаныя хрысьціянамі для актуалізацыі сваёй веры, для пропаведзі ці наўпрост для праслаўленьня Бога), а проста пра добрыя душэўныя песьні. таму я і распавяла гісторыю пра добрыя душэўныя песьні

насамрэч я таксамам слухаю сьвецкую музыку (тока нікому не кажыце). гэта Зямфіра. праўда, слухаю яе ўсё менш і менш. шмат слухаю пратэстанцкай музыкі - лёгкага року. т.зв. "бапцісцкія песьні". але слухаю толькі тое, што падабаецца. калі песьні агульнаблагачасьцівыя, але няякасныя - слухаць іх ня буду. кшталту "ісус лік мой друг і сасед".

Кстати, кто что может сказать про "Новый Иерусалим"?
(Мею ввиду их творчество, а не религиозню принадлежность, т.к. о ней всем извесно).
Сейчас по ТВ, часто крутят их клип, признаюсь мне от симпатичен. Знаю несколько подобных православных групп, в частности лидскую "Анастасию", но как-то им всем не удалось выйти на уровень хотя бы скудной белорусской эстрады, а вот НИ слушают, даже мои абсолютно неверующие друзья. Why?

да.... на словах странно звучит вот бы послушать.

а хотят ли православные группы куда-нибудь выходить. все же они чаще всего скептически относятся к шоу бизнесу и всем его последствиям.

мне новы іерусалім ня вельмі, слухаць - ня слухаю, але творчасьць паважаю. і пры магчымасьці ўсім рэклямую. ну і што, што яны харызматы :=)

Я не очень-то увлекаюсь нынешними эстрадными исполнителями ( хотя Tarkan конечно ничего...). Недавно я познакомилась с православными бардами из Питера. У них песни -- КЛАСС!!!
В Минске тоже есть неплохие православные барды. Например Николай Шипилов, Татьяна Дашкевич, Маргарита Тарасова. И вообще в бардовской песне -- серьезные мысли и хорошая поэзия (чаще всего) . Я уважаю таких бардов как Визбор, Окуджава, Высоцкий и т.д.

_________________
Людие, веселитеся!

[Бардовская песня и в самом деле особая тема в искусстве. Здорово, что этот жанр нравится молодежи. Те минские барды, о которых ты пишешь, являются участниками "Литературной гостиной" газеты "Воскресение". Ближайшее выступление гостиной - в пятницу 20 мая в 18.00 в конференц-зале храма иконы "Всех скорбящих Радость". Приходите! Знакомьтесь с творчеством современных православных бардов и поэтов.

_________________
Газета "Воскресение" - православная духовно-просветительская газета для учителей, детей, родителей и самого широкого круга читателей

[quote="Atuhsam"]"православный рок". Бееее, сказала как санками по асфальту. quote]
Вот-вот!
А вот история про другую "православную рок-группу" - "Алиса". Лидер Константин Кинчев - такой монстр рока, сто лет уже поёт (извиняюсь за объяснения, просто некоторые мои двадцатилетние знакомые такого не знают), и в последние годы заявляет о себе, как о человеке православном, церковном. Это, конечно, хорошо, но музыка всё равно жёсткая, и слушают её маленькие панки с зелёными ирокезами (хотя и не только они). Да и у него самого осталось множество следов бурной молодости - татуировки всякие и т. д. Ну и вот в прошлом году я попала на бесплатный концерт Алисы в Кронштадте, перед которым выступал один известный диакон по имени Андрей, который призвал молодёжь не пить (хорошо), не употрелять наркотиков (ещё лучше), жениться и рожать детей (совсем замечательно). А закончил он всё это призывом быть бдительными, чтобы через 50 лет их дети не жили в "Объединённых Российских Эмиратах", а на месте Морского собора в Кронштадте не появилась бы морская мечеть. А потом вышел Кинчев. загремела музыка, маленькие панки напились пива , а то и чего покрепче, разгорячились, распрыгались. а я стояла и надеялась, что им хватит пива, чтобы забыть то, что было сказано в начале, во всяком случае. последнюю часть. Потому что иначе если по дороге им встретился бы кто-нибудь хоть отдалённо напоминающий "лицо мусульманской национальности", то быть бы этому лицу битому.
Вобщем, не совсем в тему. но я согласна насчёт "православного рока". Как -то не очень он подходит для проповеди православия. Хотя его исполнители по жизни могут быть вполне церковными людьми. Да и сама я рок очень даже уважаю, не весь, конечно. Вот Кипелова, например, тоже не люблю.

Такой группы не припомню, чтобы знал "всё собрание сочинений", но к примеру из ДДТ большую половину всего, что слышал очень уважаю. Тоже в какой-то степени могу сказать об Алисе, Гарике Сукачёве и др. У каждой "православной рок-группы" свой слушатель и свой метод "миссионерской, катехизаторской и социальной работы с молодёжью" - у кого-то панки (хоть я с хвостом 7 тел проходил, но волосы зелёным не красил, но и я Алису люблю послушать), у ДДТ - по рассказу того диакона, которого зовут Андрей, на концерте Шевчука ему экстраинтеллектуальные вопросы о Евангелии задавали. Хотя я у Шевчука кроме песни "Вороны" прямого упоминания о Церкви не припомню. Так вот на языке ещё далёких от Церкви молодых людей, понятными образами без явной морализации мне кажется часто удаётся донести то, что из книжек они не возьмут, на проповеди не услышат. Огромной важности для кого-то будет уже тот факт, что они православные.

Может, и так. Тут вина, скорее, вышеупомянутого диакона, которому иногда бы лучше помолчать (имхо).
Матвей, а ты с хвостом был очень даже ничего!

праваслаўны рок з дыяканам кураевым - гэта ня рок, а папсьня :0)