www.sobor.by

Центр просвещения и милосердия Белорусского Экзархата


Текущее время: 24 окт 2018, 04:24

Часовой пояс: UTC + 2 часа




Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 15 ] 
Автор Сообщение
 Заголовок сообщения: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 07:57 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
Сегодня случайно нашла в сети замечательный сайт (он существует уже давно, но для меня это стало открытием):

О проекте
Идея создания проекта «Непридуманные рассказы о войне» принадлежит известному московскому священнику протоиерею Глебу Каледе. Каледа Глеб Александрович (1921-1994 гг.) — священник Русской Православной Церкви, протоиерей; церковный писатель; доктор геолого-минералогических наук, профессор. В начале Великой Отечественной войны был призван в Красную армию. С декабря 1941 года находился в действующих частях. В качестве радиста дивизиона гвардейских минометов «Катюш» участвовал в битвах под Волховом, Сталинградом, Курском, в Белоруссии и под Кенигсбергом. Был награжден орденом Красного Знамени и Отечественной Войны. Его воспоминания опубликованы одними из первых на страницах сайта.

Цель проекта – непредвзятое освещение героических и трагических событий Второй Мировой и Великой Отечественной войн.

Задачи проекта – попытка формирования объективной картины Великой Отечественной Войны. Показать роль советского народа в Победе над фашизмом и соотнести ее с вкладом союзников. Противодействие манипуляциям современных последователей нацизма. Также одной из своих задач имеет освещение деятельности Русской Православной Церкви в годы войны.

На сегодняшний день существует несколько концепций войны, опирающихся не на факты, а на идеологические посылки. Например, в советской историографии войну выиграл социалистический строй. Западная историография приписывает успехи в победе над фашистской Германии себе, умаляя роль советского народа. Многочисленные исторические мемуары, опубликованные в последние годы, имеют тот же недостаток, так как подвергались идеологической обработке и редактированию.

Сейчас, когда идеологический прессинг в нашей стране отсутствует, мы публикуем истории о войне, рассказанные непосредственными участниками событий.


(Кликните на изображение, чтобы его увеличить)
Интернет-портал www.world-war.ru — электронное периодическое издание на русском, немецком и английском языках. Представляет собой архив аудио, видео и текстовых файлов, а также редких фотографий (в том числе из семейных альбомов) военного времени. Свидетельство о регистрации СМИ Эл № ФС 77- 45540 от 23 июня 2011 года.

Особенность проекта — наличие переводных материалов: воспоминания участников войны из других стран – немцев, англичан, американцев, итальянцев, греков и т.д. Интернет-портал имеет русскую, английскую и немецкую версии.

Проект «Непридуманные рассказы о войне» существует с марта 2005 года, не имеет финансирования, развивается силами энтузиастов.

Работа проекта «Непридуманные рассказы о войне» была отмечена в 2010 году на IX Всероссийском конкурсе за лучшее освещение в средствах массовой информации темы патриотического воспитания «Патриот России». Проект занял I место в номинации «Дети войны».

В июне 2011 года Интернет-проектом «Непридуманные рассказы о войне» www.world-war.ru совместно с Институтом повышения квалификации руководящих кадров и специалистов системы социальной защиты населения г. Москвы (ipk.dszn.ru) была организована акция «Память», приуроченная к 70-летию начала Великой Отечественной войны. Проведена работа по сбору воспоминаний ветеранов войны и тружеников тыла, находящихся на обслуживании в социальных учреждениях города Москвы. Собранные материалы опубликованы на сайте и находятся в свободном доступе.

В ноябре 2011 года руководитель протоиерей Александр Ильяшенко и коллектив проекта «Непридуманные рассказы о войне» заняли I место среди участников межрегионального конкурса журналистского мастерства «Слава России» в номинации «Слава России – Великая Отечественная».

Материалы сайта www.world-war.ru используются в проведении школьных уроков по истории, для написания рефератов и курсовых работ.



Аудио о проекте: Проект www.world-war.ru в гостях у «Голоса России»



РЕДАКЦИЯ САЙТА «НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ О ВОЙНЕ»



Председатель редакции

Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса (б. Скорбященского монастыря).
Член Союза писателей России, председатель редакционного совета Интернет — портала «Православие и мир»

Образование: Московский Авиационный Институт, факультет Двигатели летательных аппаратов. Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, богословско-пастырский факультет.

Публикации автора

tatГлавный редактор
Татьяна Алешина
Кандидат технических наук, доцент МГСУ (МИСИ им. В.В. Куйбышева) и ПСТГУ.

Образование: Российский Православный Университет апостола Иоанна Богослова, экология.
Московский Государственный Строительный Университет, геоэкология, аспирантура.
Российский Государственный Гуманитарный Университет, Отделение социокультурных исследований, магистратура.

Публикации автора

Ведущая раздела Блокадный Ленинград
Марина Дымова
Кандидат филологических наук, ведущий библиограф группы технической и естественнонаучной литературы информационно-библиографического отдела Российской Национальной Библиотеки.

Образование: Санкт-Петербургский институт культуры, библиотечный факультет.

Публикации автора

yulia1Редактор
Юлия Николаева

Образование: Харьковский Авиационный Институт, факультет Системы управления летательных аппаратов.

n_pivovarovОбозреватель
Никита Пивоваров
Кандидат исторических наук, главный специалист Российского государственного архива Новейшей истории.

Образование: Новосибирский государственный университет, Гуманитарный факультет, отделение истории; аспирантура Института истории Сибирского отделения РАН.

Исследования автора

e-zakharevich1Переводчик
Елена Захаревич

Образование: Университет Российской академии образования, факультет иностранных языков. Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова, факультет журналистики.

Переводы автора



Специалист по связям с общественностью
Вера Иванова

Образование: Российская международная академия туризма, факультет менеджмента и экономики туристского бизнеса.



Техническая поддержка

†Анатолий Данилов (20.07.1971 — 12.09.2013)
Образование: Московский Авиационный Институт, аэрокосмический факультет.

Руководитель интернет-компании, директор АНО «Православие и мир».

gorelovАдминистратор

Сергей Горелов
Системный администратор хостинг-компании.

http://www.world-war.ru/o-proekte/

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 08:00 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
http://www.world-war.ru/travmocentriche ... voj-vojny/

Травмоцентрические семьи, как наследие Второй Мировой войны
Print Friendly
11 марта 2015 | Варга Анна Яковлевна, кандидат психологических наук

Анна Яковлевна Варга, кандидат психологических наук, руководитель магистерской программы по семейной системной психологии Департамента психологии «Высшей школы экономики». В рамках образовательной программы РАМТа к спектаклю «Нюрнберг» Анна Яковлевна прочитала лекцию на тему «Травмоцентрические семьи, как наследие XX века».

Сначала я немного расскажу про семью вообще, потом я очень бегло расскажу о вещах, которые, в общем, всем известны, про травмы XX века. Расскажу, как семья реагировала на эти травмы, какие в ней происходили процессы и что, собственно, это породило в нашем обществе, какую создало ментальность и к чему привело в настоящее время.

Семья – это организм. Это замена такого тезиса, который в психологии звучит как «семья – это система». То есть, эта социальная система, которая функционирует как живой и целостный организм. Мы, в общем, все про это знаем, потому что мы описываем знакомые нам семьи как кланы, роды. В смысле, семья, как род. И люди понимают, кто является членом их семьи. Если спросить: «Из кого состоит Ваша семья?» Как правило, описывается непосредственно, так называемая «ядерная семья». Если задавать вопросы дальше вам опишут настолько насколько возможно свою семью многопоколенную. Мы знаем, что есть всякого рода события, на которых очень желательно чтобы вся семья присутствовала. Понимаете, это специфическое человеческое поведение: мы стадные, стайные. Как бы много ни говорили о том, что семья переживает кризис – это, правда, так – она все равно остается и никуда не денется, это наша биологическая особенность. Все мы знаем, что если в семью входит новый член: кто-то женится, выходит замуж, рождается ребенок, люди стремятся на это взглянуть; и, если человек умирает, мы хотим чтобы все члены семьи проводили его в последний путь. И это отношение к возникновению нового члена семьи или к потере старого, особенно если она была травматичной, переживает вся семья, как бы она ни делала вид, в некоторых случаях, что ее это мало касается, и эта волна эмоционального потрясения она прокатывается, безусловно, по всем членам семьи. Таким образом, субъективно, интуитивно, если хотите, семья реагирует как живой организм. Я не говорю, про всякие болезни этого «организма», если кто-то хронически болен, если у кого-то есть социальные дисфункции, такие как алкоголизм. Семья к этому как-то относится: либо все про это знают и сопереживают, либо одна часть семьи пытается скрыть это от другой части семьи – всегда есть какое-то взаимодействие по поводу событий, случающихся в семье. И это такой обыденный признак нашей связи, того, что семья это социальная система.

Конечно, семья состоит и из своих умерших членов – из предков, и многие семьи знают своих родоначальников и гордятся ими, передаются какие-то заветы предков. Если эти предки накопили какие-то материальные блага, то мы их сберегаем и передаем, так же как и какие-то их идеи, содержательные послания. Связь между членами семи осуществляется с помощью коммуникации — эмоциональной и содержательной информации.

Что семья создает в человеке? Надо сказать, что осознанное воспитание – оно мало чего дает. В семье формируются ценности, хотим мы этого или нет. Будет ли человек ценить знания, понимание, интеллектуальную деятельность, будет ли ему нравиться что-то узнавать – это в семье; будет ли он ценить деньги – это в семье; будет ли для него главное, например, сохранять здоровье – это всё формируется в семье. Семья задает формы переживания и чувственного восприятия.

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 08:01 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
Что достойно страдания, что не достойно страдания. Что достойно радости, что не достойно радости. Как выражается гнев, как выражается радость – это всё создает семья из поколения в поколение. И мы говорим: «Вот это очень сдержанные люди. А эти живут, как люди из итальянского неореалистического кино». Семья создает модели поведения в разных жизненных ситуациях. Будем ли мы суетиться в тревоге или мы замрем, и будем долго думать. Даже ритм нашей речи – это во многом семейное невольное воспитание. Будем ли мы кричать или плакать в каких-то ситуациях, или мы будем молчать – это семья; будем ли мы рассказывать о каких-то обстоятельствах или будем их стыдиться – это всё то, что создает наше семейное окружение.

Семья формирует установки и настройки: что считать болезнью, что нет. Насморк болезнь или нет? Температура 37,1 ребенок идет в школу или на неделю садится дома? Бояться — стыдно или нормально? Это всё такие установки и настройки, которые формируются в семье.

В семье любое поведение является сообщением, которое мы читаем. Скажем, захлопнута дверь резко, сильно – это сообщение об эмоциональном состоянии человека. Гремит посудой – сообщение. Не встречается взглядом – сообщение. Любое поведение, которое члены семьи осуществляют, а не поведения не бывает. Даже если мы не хотим общаться повернулись носом к стене – это всё равно сообщение.

Сообщения могут быть информационные. То есть, когда мы сообщаем какую-то содержательную информацию: «Сегодня приду поздно», или «Получил двойку», или «Приедет тёща/свекровь». Но гораздо больше в семье эмоциональных сообщений. Когда бабушка выходит с мрачным выражением лица на кухню и все начинают спрашивать: «Что с тобой случилось?», она говорит: «Не важно! Ничего…» Вы получаете много эмоциональных сообщений: во-первых, что она плохо себя чувствует, во-вторых, у нее претензии к вам почему-то за это, в-третьих, она вам не скажет, чтобы вы подольше помучились. Находясь в семье, мы постоянно погружены в эти эмоциональные и информационные поля. И по этому поводу существует масса шуток, которые отражают правду жизни.

Существуют определенные эмоциональные установки. Более всего они касаются негативных эмоций, к сожалению. Самое информативное знание – это знание негативное. И это тоже биология человека. Что всегда в любом человеческом сообществе известно всем, и передается из поколения в поколение – это табуированные знания. В любом обществе – запрет на инцест. Потому что если нет этого запрета, происходит вырождение. Негативное знание, знание о плохом, оно более всего значимо и более всего передается. Поэтому и вот эти эмоциональные установки, они, как правило, негативного свойства.

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 08:03 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
Что более всего передается? Уровень тревоги. Уровень тревоги – это общесемейная такая составляющая. Как мы можем увидеть вот это? Ребенок уронил чашку. В какой-то семье уберут осколки. В какой-то будут его ругать и по этому поводу сильно переживать, хотя понятно, что чашка, ну если это не какая-то антикварная вещь, ну, в общем, это небольшое дело. А ребенок будет знать, что его ошибка вызывает очень большую реакцию, и значит, его ошибка очень значима; и он тоже будет тревожиться по поводу чашки и по поводу каких-то других своих ошибок. Вырастит перфекционист, мы это все умеем создать. Уровень тревоги передается от поколения к поколению. С помощью незаметных посланий: «не шуми, соседи услышат», «не включай громко телевизор», «ты можешь беспокоить…». Буквально месяц назад была в гостях. Это был девичник, где сидели исключительно интеллигентные пожилые женщины. Стали говорить о политике. Что говорит самая пожилая? «Тихо! Тихо!» — то есть, она боится. И вот это из семьи — люди дают и получают невольно и неосознанно.

Семья – социальная система. Все социальные системы можно представить себе в виде собранной матрешки, а сам человек — биосоциальная система. Семья – это вторая матрешка. Потом идут матрешки – организации, в которых люди работают, школы, детские сады. Общество, в котором мы сидим, как в воде. Самая большая матрешка – это цивилизация, влияние, которое мы безусловно ощущаем на себе.

Значит, все социальные системы связаны друг с другом и обмениваются эмоциональной и содержательной информацией, так же как и люди в семье, абсолютно так же! Те же процессы происходят между обществом и семьей. И события, происходящие в обществе, не могут не влиять на семью. Есть, конечно, семьи, которые загораживаются от общественной информации, сам факт того, что они от этого загородились — уже является некой информацией членам этой семьи об обществе. Например, мы не хотим иметь дело с обществом. И это тоже очень важная эмоциональная информация, потому что должно быть объяснение: почему мы не хотим иметь дело с обществом? Потому что там неправильные взгляды; потому что оно опасно; потому что мы другие… Что угодно. И это все равно показывает нам неизбежность этого взаимовлияния. Общество влияет на семью, но и каждая семья со своей культурой, со своими взглядами, ценностями и ментальностью соответственно влияет на общество. Происходит взаимообмен.

Социальные травмы в России в XX веке затронули, пусть в разной степени, но все семьи. Хочу сказать, что последняя в моем списке — Вторая Мировая война, хотя теракты, которые случались в разных местах нашей страны, они тоже являются социальными травмами.

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 08:04 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
Что более всего передается? Уровень тревоги. Уровень тревоги – это общесемейная такая составляющая. Как мы можем увидеть вот это? Ребенок уронил чашку. В какой-то семье уберут осколки. В какой-то будут его ругать и по этому поводу сильно переживать, хотя понятно, что чашка, ну если это не какая-то антикварная вещь, ну, в общем, это небольшое дело. А ребенок будет знать, что его ошибка вызывает очень большую реакцию, и значит, его ошибка очень значима; и он тоже будет тревожиться по поводу чашки и по поводу каких-то других своих ошибок. Вырастит перфекционист, мы это все умеем создать. Уровень тревоги передается от поколения к поколению. С помощью незаметных посланий: «не шуми, соседи услышат», «не включай громко телевизор», «ты можешь беспокоить…». Буквально месяц назад была в гостях. Это был девичник, где сидели исключительно интеллигентные пожилые женщины. Стали говорить о политике. Что говорит самая пожилая? «Тихо! Тихо!» — то есть, она боится. И вот это из семьи — люди дают и получают невольно и неосознанно.

Семья – социальная система. Все социальные системы можно представить себе в виде собранной матрешки, а сам человек — биосоциальная система. Семья – это вторая матрешка. Потом идут матрешки – организации, в которых люди работают, школы, детские сады. Общество, в котором мы сидим, как в воде. Самая большая матрешка – это цивилизация, влияние, которое мы безусловно ощущаем на себе.

Значит, все социальные системы связаны друг с другом и обмениваются эмоциональной и содержательной информацией, так же как и люди в семье, абсолютно так же! Те же процессы происходят между обществом и семьей. И события, происходящие в обществе, не могут не влиять на семью. Есть, конечно, семьи, которые загораживаются от общественной информации, сам факт того, что они от этого загородились — уже является некой информацией членам этой семьи об обществе. Например, мы не хотим иметь дело с обществом. И это тоже очень важная эмоциональная информация, потому что должно быть объяснение: почему мы не хотим иметь дело с обществом? Потому что там неправильные взгляды; потому что оно опасно; потому что мы другие… Что угодно. И это все равно показывает нам неизбежность этого взаимовлияния. Общество влияет на семью, но и каждая семья со своей культурой, со своими взглядами, ценностями и ментальностью соответственно влияет на общество. Происходит взаимообмен.

Социальные травмы в России в XX веке затронули, пусть в разной степени, но все семьи. Хочу сказать, что последняя в моем списке — Вторая Мировая война, хотя теракты, которые случались в разных местах нашей страны, они тоже являются социальными травмами.

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 08:06 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
Самое главное событие истории XX века, какое? Понятно – война. Она была семьдесят лет назад. Сколько поколений родилось и живет вне войны? Все равно считается, что самое главное героическое событие – это война. То есть, за семьдесят лет существования общества ничего более значительного не произошло. С одной стороны, вроде невозможно с этим спорить, потому что это колоссальные жертвы и великое дело. С другой стороны, как странно, за семьдесят лет – ничего, не считаем более великого, сопоставимого с этой Победой. Авторы, данными которых я пользуюсь, пишут, что если учитывать погибших на войнах, от голода, миграции, репрессии и не рожденных вследствие этого детей, то число жертв приближается к ста миллионам человек и сравнимо с населением страны. Мы до сих пор не можем разобраться с этими травмами.

Нет государственного отношения, часто нет личного отношения, потому что палачи и жертвы переплетены и часто являются членами одной семьи. Человек мог написать донос на своего соседа, чтобы захватить его комнату в коммунальной квартире, и того могли посадить, а потом он мог жениться, например, на его дочери; когда человек возвращался из ссылки тот, кто собственно его посадил, оказался его зятем. И таких историй немало. Масштаб этой травматизации, он совершенно чудовищный.

В Германии работают с социальной травмой, фашизмом. Поколение за поколением идёт осознание этой трагедии, как так могло получиться, что, в общем-то, большинство населения было втянуто в фашистскую идеологию, в военные действия? Вели себя на войне по-разному, но очень жестоко. Как это могло получиться? Про это говорят, пишут, играют спектакли, снимают фильмы; поколение за поколением немцы, молодые, рожденные вне войны, знают про это и знают отношение к этому своих соотечественников, людей прошлых поколений и так далее.

У нас я не знаю, сколько времени должно пройти, чтобы мы стали способны смотреть со стороны, на какую-то дистанцию отойти, чтобы посмотреть на эти травмы и чтобы какое-то к ним выработать отношение. Мы прекрасно знаем, что есть сталинисты, которые считают, что не было ничего плохого, или что это плохое, оно несравнимо с тем великим «менеджментом» который осуществлялся в эти годы. Есть люди, которые отрицают реальность этих фактов. Есть люди, которые естественно пережили это и боялись об этом рассказывать; и это усугубление травмы, потому что травма начинается с молчания. Это известный психологический закон – «травма начинается с молчания». Если можно говорить о трагедиях, тогда их можно пережить; если про них не говорят, травма только усугубляется. И то, что, скажем, члены семьи репрессированных боялись, например, признаваться в родстве с этими людьми, только усугубляло их личную и семейную жизнь.

Что является травмой для семьи? Резкое изменение структуры семьи. То есть, было четыре человека, «откусили» насильственно кого-то: одного, двух… Насильственная смена среды обитания: миграции, переселенные народы, их тоже было огромное количество, они переселялись обычно в такие географические и климатические зоны, которые им были, в общем, не знакомы. Если мы говорим о насильственной миграции кулаков, то они попадали в зоны, где не способны были вести земледелие и естественно погибали.

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 08:08 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
Длительная депривация базовых потребностей членов семьи: голод, обнищание, потеря контроля над территорией, когда у тебя отнимают твоё жилище или к тебе подселяют людей, которых ты не знаешь совсем, и они начинают жить в твоём доме.

Социальное порицание травмирующего фактора, невозможность открытого горевания. Был тезис «врага народа». А если это твой папа или твоя мама? А на самом деле, они – «враги» этого самого народа, в котором ты живешь. И это, конечно, создавало очень мучительные переживания. Возрастала внутрисемейная тревога; повышался контроль; эмоциональная зависимость друг от друга; затруднение процессов отделения.

Сепарационная тревога, она видна сильно в теперешних поколениях. Мы видим детей со школьными фобиями. Мы видим людей, которые переживают при разлуке. Наконец, культурные нормы. Все мы знаем эти прекрасные стихи: «С любимыми не расставайтесь. Всей кровью прорастайте в них…» Да? Это такая общественная установка – нельзя расставаться? Я расскажу вам социальный миф, который на этом построен. Соответственно сепарационные процессы, когда молодые люди выросли и должны уходить от своих родителей. Чем выше семейная тревога, тем труднее создавать свои семьи, отделяться от своих родителей и они их или долго не создают, или создают и рушат.

Важное понятие — снижения уровня функционирования. Это способ действия и образ жизни. Это не психологическая зрелость, не эмоциональная зрелость, не высокий интеллект – ничего этого здесь не имеется в виду. Это понятие было введено Мюрреем Боуэном, который много занимался тем, как информация в широком смысле этого слова передается от поколения к поколению. Уровень функционирования – это образ жизни, это здоровье. Если представить себе семью в виде растения: много толстеньких здоровых листочков, или оно чахнет, и с трудом пробивается к солнечному свету.

Что снижает уровень функционирования? Секреты и тайны. Возникновение эмоциональных разрывов и симптоматизация в следующих поколениях. Имеется в виду плохое здоровье и социальная дисфункция – алкоголизм, наркомания. Это признаки сниженного уровня функционирования. В травмированных семьях, как правило, очень высокий уровень тревоги и довольно низкий уровень функционирования.

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 08:09 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
Есть прекрасная работа на российском материале, сделанная Кэтрин Бейкер и Юлией Гиппенрейтер, которая экспериментально проверила теорию Мюррея Боуэна о межпоколенческой передаче. Они исследовали третье поколение – внуков репрессированных, с помощью структурированного интервью и снятия социального паспорта с этих семей. Что происходит? Самый дисфункицональный ответ семейной системы на травму – это эмоциональный разрыв, то есть, потеря контакта с репрессированным или погибшим членом семьи. Люди боялись, естественно, поддерживать связь с репрессированным членом семьи, потому что была пятьдесят восьмая статья, по которой могли арестовать. И были люди, когда кого-то репрессировали, прекращали поддерживать связь с этим человеком, не искали его, не писали. Этот эмоциональный разрыв очень плохо сказывался на всех последующих поколениях, потому что разрушалась организменная целостность семьи. Если вы не перевязываете свою руку, и кровь не циркулирует по всему организму, то и рука отсохнет, и весь организм начнет давать сбой. Социальные процессы они точно такие же.

В этом исследовании выделилось два кластера: базовое функционирование и социальное функционирование. Базовое функционирование это число браков, число разводов, есть семья/нет семьи, школьная успеваемость детей, состояние здоровья. Социальное функционирование – сколько денег зарабатывает, где живет, как живет и т.д. Выяснилось, что эти эмоциональные разрывы, которые люди осуществляли по отношению к своим сосланным, репрессированным, даже погибшим членам семьи – они приводят к снижению базового функционирования. Была статистически доказана связь между потомками людей репрессированных, которые практиковали социальный разрыв, то есть, не помнили о них в семье, не вспоминали, не хранили фотографии, не рассказывали. Эти внуки они были более больные и в целом более несчастные на базовом уровне — либо не могли создать семью, либо создавали семью и разводились, создавали следующую и разводились, были одинокими. Такие данные были получены и их пока никто не опроверг.

Семейное знание существует в семье в виде мифа. «Миф» — это некое знание, которое отвечает на вопрос: «Кто мы?» Первый раз о таком «мифе» я услышала, когда училась системной семейной психотерапии. Такой случай. Еврейская семья в Голландии во время войны. Когда в Голландию пришли фашисты, их прятали в разных местах. В какой-то момент мальчик ничего, конечно, не подозревая, пошел на соседнюю ферму искать отца, и привел туда фашистов, которые обнаружили там отца, старшего брата и сестру, которых расстреляли. После войны он и его мама перебираются в Великобританию, где он женится. В этом браке у него рождаются дочь и сын. В какой-то момент, его сын со школой собирается ехать в Европу и должен для этого сделать себе паспорт, и он не может это сделать. Не может! Забывает, теряет, не приходит, не делает, в общем – он не может уехать с классом. По этому поводу семья обратилась к заведующей Департаментом семейной психологии и психотерапии. Этот мальчик – папа нашего героя – он почти не помнил истории про то, как он невольно оказался причиной гибели своих родных. Его мать поддерживала тесную связь с ним, естественно, потому что это оказался ее единственный выживший ребенок. Никогда с ним не разлучалась, жила вместе с семьей сына, что очень нетипично. Это послание, что нельзя разлучаться, потому что семья считала, что если бы они прятались все вместе, то не было бы этой трагической истории. Поскольку они прятались в разных местах тогда от фашистов. Мальчика никто не обвинял – то, вот случилось эта трагедия! Но это травма сформировала такую установку, что «ни в коем случае нельзя разлучаться». Внук ничего не знал про эту историю, ему не рассказывали, он получил «прививку» от разлуки и ни за что не мог никуда уехать. Травмоцентризм — это не российская специфика, это есть везде.

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 08:10 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
Выживальщики — следующий травмоцентрический миф. Основной травматик это молодой человек, рожденный во время войны не известно от кого. Его мама всегда скрывала, кто его отец, никому не рассказывала. Этот человек вырос беспредельно испуганным, женился по сватовству, мать его женила на своей подчиненной. В этом браке родилось две девочки. Идея этого человека – это идея выживания. Он всегда следил за тем, чтобы дома было тихо; чтобы не беспокоить соседей; своей дочери, которую он водил в школу. Был создан сложный ритуал: сколько шагов от квартиры до лифта надо сделать, минимальное количество, потому что нельзя пачкать. Сложный ритуал между прятаньем ключей в карман и нажатием на кнопку лифта –надо было во время нажать на кнопку лифта в тот момент, когда ключи клались в карман. И всегда тихо-тихо, «не хватит», «не достанем», «не будет». Огромное количество еды, которая накапливалась. Огромное количество вещей, которое накапливалось; ничего никогда не выкидывалось. Семья жила бедно, и она от этого страдала. У дочери вырабатываются сильные установки про деньги, про благополучие. Она выходит замуж за человека, который занимается бизнесом, рожает двух детей, получает высшее образование — первая в семье. После, может быть, десяти лет зарабатывания она достигает всего, чего она хотела – она рожает двух детей, у нее это было в плане, у нее появляется своя собственная квартира; она заканчивает ВУЗ и защищает диссертацию. Эти события – своя квартира и защита диссертации совпадают, после чего она оказывается в тяжелейшей клинической депрессии. Попадает в сумасшедший дом, долго лечится. И основное ее переживание – это потеря смыслов, потому что то, что надо было сделать для выживания, было сделано, а что после этого – тяжелая растерянность. И таких историй много. То есть, если надо упереться и выживать, мы это все умеем. Если не надо выживать, то непонятно что делать.

Как семьи влияют на общество? Не страшно снижение уровня жизни; не страшна бедность. Этот самый марш против кризиса никакого энтузиазма не вызывает, потому что все понимаю что делать, как жить. Установки травмоцентрической семьи, ее доминирующие идеи, которые, в общем, всем нам знакомы — мир опасен, люди злонамеренны. Человек, который с доверием относится ко всем людям, вызывает впечатление дурачка. «Один в поле не воин» — это тоже мы все прекрасно знаем. Один человек ничего не может изменить. И мы всегда в разговорах говорим: «мы ничего не можем сделать», «мы ничего не можем изменить», «лучше не будет» или «лучше там, где нас нет» это тоже такая готовность к плохому. И доминирующие эмоции: это тревога, априорное недоверие. Считается, что доверие надо заслужить; и тот человек, который доверяет заранее, он вызывает некое удивление, смешанное с жалостью.

Существуют социальные страхи: эмоциональный страх перед любым начальством или какой-нибудь паспортисткой. Мы понимаем, что это смешно, но мы почему-то нервничаем. Например, ребенка обижают в школе, учитель к нему несправедлив. Огромное количество родителей скажут: «Я не пойду скандалить, потому что если я поссорюсь с учителем, моему ребенку будет плохо». А ребенок соответственно во всей этой истории научается чему? Что он слабый. Его никто не может защитить, его родители слабые. Что более статусные люди могут многое себе позволить. И так формируется социальный страх.

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 08:11 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
Психологически культурные следствия – вот эта наша осадная ментальность, постоянная готовность к угрозе. Нас совершенно не удивляют эти все пассажи внутренней политики — Россия в кольце врагов. Низкая цена жизни и здоровья: «кто не курит и не пьет, тот здоровенький помрет». Или «по всякой ерунде к врачу ходить не нужно, а когда уже… то, что ходить?» То есть, это широко в обществе распространенные ложные установки. И это, понимаете, это не достижение советского прошлого, российского прошлого. «Всё то, что гибелью грозит, для сердца смертного таит…» Это всегда было в России! Враждебная внешняя среда и огромное количество социальных страхов было всегда. Это явление не последнего времени.

Отношение к текущему социальному положению, статусу, окружению, как к временному, потому что очень маленькая перспектива, мы, в основном, «выживальщики». У нас очень коротенькое время, на которое мы готовы строить планы. Успех не является мотивирующим фактором, потому что нет длительной жизненной перспективы. Сколько вы собираетесь лет прожить? Как хорошо вы будете жить, когда вам будет девяносто? – Есть такие мысли? Очень мало у кого.

Последняя фраза, которой хотелось бы завершить выступление: «Сокрытие злодеяний позорного прошлого пагубно влияет на жизнь общества. Открытие секретов и тайн, их осмысление, извлечение из них уроков может оказать целебное действие на общество, в поисках путей его эффективного функционирования». Всё правда, но совершенно непонятно как это всё делать.

— Как Вы считаете насколько эти установки, которые Вы только что рассматривали, совпадают с реальностью?

— Понимаете, нет никакой реальности. В социальном смысле она конструируется нашими идеями, и если мы думаем, что внешняя среда опасна – она, да опасна. Потому что всё в коммуникации. Если мы ведем себя, так как будто внешняя среда опасна и живем, так как будто она опасна, уверяю Вас, она для Вас опасна. Есть такой анекдот, который на третьем курсе психфака рассказывают всем: как человек идёт за сенокосилкой к соседу, и боится, что тот ему эту сенокосилку не даст. Он идёт и думает про себя: «Сейчас я ему скажу, дай мне сенокосилку», а он мне скажет: «а ты в прошлый раз ее вернул с травой». А я ему скажу: «Нет, я всю траву вычистил». А он мне скажет: «Ты мне ее вернул, она заржавела». А я ему скажу… Тут он доходит до дома соседа и видит этого соседа, который стоит на крылечке, и, поднимая на него глаза, наш герой говорит: «Пошёл ты со своей сенокосилкой!» Абсолютно то же самое с внешней средой. Нет реальности в таком смысле. Мы ее формируем, конструируем сами. Осадная ментальность, которая есть следствие нашего негативного опыта, наших травм, того как мы с ними справляемся. Осадная ментальность, конечно, нам говорит, что мир опасен. И эти идеи всякий раз падают на увлажненную почву. Если Вы ведете себя так будто мир опасен, вы столкнетесь с опасностью обязательно.

Должна сказать, эти идеи про то, что реальность конструируется, они неприятные. Потому что они возвращают нас к теме личной ответственности, и личному функционированию. Мы этого не любим!

http://www.world-war.ru/travmocentriche ... voj-vojny/

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 08:12 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
— Существует ли в мире какая-то объективность не связанная с конкретными настроениями, поведениями членов общества? Допустим, есть политика, которая движет государством не на уровне общества, а на уровне государственной системы. Люди сколько угодно могут жить по осадной ментальности, но это не влияет на то, как к этому государству, как к этому народу будут относиться другие страны.

— Неправда! Могу Вам сказать, что когда волшебным образом случилась перестройка, первое, что мы стали делать — мы стали ездить на конференции, чего мы не могли себе позволить в советское время. Не было естественно никакой валюты и надо было идти в партийную организацию за тем, чтобы тебе разрешили поставить выездную визу в паспорт. Первое место, куда мы поехали, была Болгария. Помню, там проводилась конференция по системной терапии. С огромным уважением смотрели на нас, на русских.

Безусловно, влияет то, как мы живем на отношение к нам. Потому что люди другой культуры считают, что если мы плохо живем, значит, мы этого достойны. Они не могут себе представить, что они плохо живут — на это внутренне не согласны. Потому что они считают, что если вы внутренне не согласны, то делайте что-нибудь, меняйте действительность.

Помню, опять же, при перестройке в поселке Дачном появились молодые англичане, которые готовы были детей поселка учить английскому языку, их расселили по домам. И одна молоденькая англичанка поселилась у нас. В какой-то момент она рассказала, в какой ужас ее привели наши общественные туалеты. А я ей отвечаю: «Ну, знаешь, мы не виноваты, что они такие «засранные»». Она на меня посмотрела, и сказала: «Вы — виноваты». Я тогда не могла понять этого. Потом я поняла, что она была права. Да, мы — виноваты!

Текст для www.world-war.ru подготовила Арина Шевцова.
http://www.world-war.ru/travmocentriche ... voj-vojny/

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 08:18 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
Когда началась война, мне было 12 с половиной лет. Летом 41-го мама меня отправила в летний пионерский лагерь в Прибытково. Там великолепные места. 22 июня 1941 года был назначен родительский день. Я помню, как мы готовились. Был большой праздник, посвященный открытию лагеря. Приехали родители, которые сообщили, что началась война. Перед моей мамой стоял выбор, что со мной делать. Было два варианта. Первый – будет подан состав и нас повезут на восток прямо из пионерского лагеря, а кто не хочет, забирает свое дитя домой в город. Мама решила, что я лучше буду с ней. Этот состав с детьми далеко не уехал, немцы расстреляли весь этот поезд с детьми. Кто там выжил, я уже не знаю.

Мы вернулись в город, маму послали рыть окопы. Женщины работали на окопных работах, потому что мужчины все пошли в армию: кто по призыву, кто добровольцем. А я бегала по магазинам. Еще было свободно с едой. Я покупала сахарный песок, подсолнечное масло, все, что могла достать. Хлеб, кажется, уже был по карточкам. Первые карточки в городе были хлебными. Мы, конечно, не выедали нашу хлебную карточку, но покупали всё. Я помню, в нашей комнате было одно большое венецианское окно и письменный стол, на котором мы раскладывали бумагу и сушили сухари. В доме жили хорошие соседи, наша квартира была очень дружная. Этот настрой остался и после блокады, хотя почти все соседи поменялись. В одной из комнат до войны жила семейная пара — муж с женой. Она была картографом и перед войной занималась съемками местности. И она советовала: «Агриппина Васильевна, берите Женю и поезжайте на капустное поле». Капусты уже не было, мы собирали оставшиеся зеленые листья и солили их. Это в блокаду называлось «хряпа». Я уже не помню, сколько точно мы привезли и засолили. Таким образом, в конце 1941 года какой-то минимальный запас еды у нас еще был.

В блокаду выдавали по 125 граммов хлеба. В хлеб добавляли целлюлозу. Самый большой паек получали рабочие, затем служащие, и потом иждивенцы. Мама считалась служащей. Детскую карточку я получить, естественно, уже не могла. Мы варили студень из столярного клея, потом из ремней. Запах был безобразный. Когда я ела, зажимала нос.

Мама устроилась на работу еще перед началом войны, потому что папа платил деньги только на мое содержание. На Витебском вокзале было отделение перевозки почты, и она там накладные печатала на грузы, работала машинисткой. Я помню, что именно на Витебском вокзале был буфет. Поскольку мама там работала, у нее был пропуск, она меня водила в этот буфет, где можно было съесть пирожные. Это был сентябрь 1941 года. В магазинах уже ничего нельзя было купить. А потом этот пункт ликвидировали, и их соединили с Московским вокзалом. Витебский уже не функционировал, но на новом месте мама тоже работала в отделении перевозки почты.

Город бомбили 8 сентября. В восемь часов вечера вдруг воздушная тревога. Мы знали, что нужно иметь заплечные мешки с документами, сменой белья, подушкой. Все должны быть в бомбоубежищах. У нас было бомбоубежище в доме №22 по Лермонтовскому проспекту, где мы жили, но, наверное, маленькое, мы туда не спускались. Но поскольку у нас была широкая лестница, которая спускалась полукругом и выходила на Лермонтовский проспект, во время бомбежки мы лежали на этих ступеньках. Впечатление жуткое. Вот летит бомба – ты слышишь и ждешь, что сейчас будет? Когда мы вышли после отбоя, то увидели невообразимое количество стекол, весь Лермонтовский был усеян ими. Он шел до улицы Декабристов, раньше еще Садовая улица его пересекала. Этот участок от Садовой до набережной Фонтанки был непроезжий. На Фонтанке был госпиталь для раненых; его разбомбили.

http://www.world-war.ru/nado-bylo-resha ... li-vyzhit/

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 08:20 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
http://www.world-war.ru/o-peremeshhenii ... germaniyu/

О перемещении украинских и белорусских культурных ценностей в Германию
Print Friendly
09 февраля 2015 | Максакова Лидия Владимировна

Урон нанесённый белорусскому народу

3,1 млрд руб.— таков примерный ущерб, причиненный учреждениям культуры и здравоохранения. На 43 млн руб. был нанесён ущерб белорусским памятникам архитектуры. Из четырех художественных музеев Управления по делам искусства БССР была эвакуирована только картинная галерея им. Пэна. Ценности Минской государственной картинной галереи, областного музея искусств г. Барановичи, художественного музея г. Белостока, созданного накануне войны, полностью были разграблены и увезены.

Центральная улица г.Минска, 1941 г
Центральная улица г.Минска, 1941 г.
Столица Белоруссии — Минск был превращён в город концлагерей. Разрушены были здания Академии наук БССР, Государственного университета, филармонии, консерватории, уничтожены научно-исследовательские институты, библиотеки, театры, клубы. Книги библиотеки Академии наук — 30 тыс. томов Государственной публичной библиотеки им. А. С. Пушкина, университета вывезены в Берлин и Кенигсберг.

Только из Государственной библиотеки БССР им. В. И. Ленина в Берлин, Кенигсберг, Будапешт, Прагу было отправлено 40 тыс. редких книг. Среди них редчайшие издания Франциска Скорины, первое издание Литовского Статута, коллекция рукописей Я. Купали, Я. Коласа, М. Богдановича и других писателей, уникальные материалы по истории Отечественной войны 1812 г. Из 2 млн книг к 1944 г, в городских библиотеках осталось всего 500 тыс. По существу, полностью была уничтожена библиотека АН БССР с фондом в 300 тыс. томов, в том числе положенная в её основу библиотека М. В. Довиар-Запольского (15 тыс. томов). Расхищение библиотеки приняло особенно большой размах в 1943 г., когда в Минск прибыл представитель штаба Розенберга Мах. Убегая из города, немцы библиотеку сожгли, превратив её перед этим в отхожее место.

Из республиканской художественной картинной галереи были вывезены картины русских и белорусских художников И.Е. Репина, И. К. Айвазовского, В.Г. Перова, А.П. Боголюбова, М.И. Козловского, З.И. Азгура и других — более 500 полотен. В руки оккупантов попала редкая выставка народных художественных ремесел, находившаяся в то время в Доме народного творчества, — хохломская роспись, вышивки, резьба по дереву, костяные изделия и т. п.. В Белоруссии фашисты разграбили и разрушили 26 музеев. Примерная сумма ущерба составила 1 081 тыс. руб..

Мастерская З.И. Азгура
Мастерская З.И. Азгура
Генеральный комиссар Белоруссии, палач белорусского народа В. Кубе нагло признавал, что разрушение и разграбление культурных ценностей приняло огромные размеры. 29 сентября 1941 г. он сообщал Розенбергу, что ценная коллекция художественных полотен и изделий почти без остатка вывезена из Минска и отослана в Германию по приказу имперского руководителя СС рейхс-министра Гиммлера. Собрание картин из Минска было отправлено в Кенигсбергский исторический музей.

Выражая недовольство, что многие ценности попали не в его руки, он писал: «СС предоставили остальные картины и предметы искусства — ценнейшие картины и мебель XVIII и XIX вв., вазы, изделия из мрамора, часы и т. д.— на дальнейшее расхищение германской армии. Генерал Штубенраух захватил с собой из Минска ценную часть этих коллекций и повёз их в область военных действий. Зондерфюреры, фамилии, которых мне ещё не сообщили, увезли три грузовика с мебелью, картинами и предметами искусства. Когда был освобожден Кенигсберг, художественные ценности минских и киевских музеев найти не удалось. Грабежом культурных ценностей Белоруссии непосредственно занимались специальные уполномоченные по так называемым «культурным делам» — «доктора» Сивица, Рахель, Мюллер и др..

Погибло большинство памятников белорусской архитектуры. В Витебске из 20 архитектурных памятников 7 были разрушены полностью, 12 полуразрушено, в том числе Благовещенская церковь X в. В Гомеле был сожжён дворец Румянцева (Паскевича) XVIII в., в Могилеве из 18 редких архитектурных сооружений 6 были уничтожены, 6 полуразрушены, в Полоцке из 8 архитектурных ансамблей разрушены 4 и среди них — Полоцкая София, домик Петра I. В Западной Белоруссии, менее пострадавшей от захватчиков, тоже безвозвратно погибли многие музеи, церкви, костелы, сожжены церковные библиотеки с изданиями XVI — XVII вв. и иконы XVI — XVIII вв. В одной только Брестской области уничтожены 1 музей, 35 церквей и 3 костела.

Особенно жестоко пострадали в Белоруссии архивы. Документальные материалы архивного фонда БССР — с XV в. до 1941 г. хранились в трёх центральных архивах, в 10 государственных областных и в 192 районных. Кроме того, в ведомственных архивах (материалы 1925 — 1941 гг.) находилось более 27 млн дел. За период войны уничтожено и вывезено оккупантами около 15,5 млн дел, хранившихся в республиканских и областных архивах, почти полностью уничтожены материалы районных, уездных госархивов и ведомственных — всего утрачено примерно 87 млн дел. Оккупанты сжигали и взрывали здания архивов с находившимися в них документами. Разорение архивных фондов продолжалось в течение всего времени оккупации. С июля 1941 г. до 2 июля 1944 г. было сожжено большинство зданий госучреждений с находившимися там документами.

При бомбардировках и артиллерийских обстрелах погибли почти все районные архивы. В Бобруйской, Брестской, Витебской, Гомельской, Полесской, Пинской, Молодеченской, Могилёвской и в других областях. От некоторых районных архивов остались лишь разрозненные документы.

Ценнейшие материалы находились в центральных архивах. Так, в Центральном государственном историческом архиве БССР (ЦГИА), находившемся в Могилёве, хранились документы с XVII в. до первой четверти XX в. — 500 фондов, 382 892 дела — это материалы органов государственной власти и государственного управления (канцелярии губернатора, губернского правления, казенной палаты, органов суда и прокуратуры, духовного управления, научных и культурных учреждений, благотворительных обществ и учреждений). В Центральном государственном архиве Октябрьской революции (ЦГАОР) БССР находилось 2318 фондов, 856 945 дел — государственные акты центральных правительственных учреждений, съездов Советов, ЦИК, СНК БССР и другие важные документы.

Когда советские войска освободили Могилёв, выяснилось, что в ЦГИА БССР сохранилось всего 82 822 дела, и большей частью в россыпи. В ЦГАОР БССР осталось около 30 тыс. дел в непригодном состоянии. Уничтожено было 776 945 дел, 50 тыс. дел вывезено в Ригу.

Во время пожара в здании ЦГАОР БССР погибли ценные исторические документы — древние грамоты XV — XVI вв. Уничтожены научно-справочные библиотеки, научно-справочные аппараты. Безвозвратно погибли документы по истории воссоединения Белоруссии с Россией, революционному движению, истории Великой Октябрьской социалистической революции и гражданской войны, восстановлению и развитию страны.

В апреле 1944 г., накануне отступления, только из госархива Минской области, где хранились документы с 1795 г. по 1937 г., фашисты вывезли в Германию три фонда полностью и один частично: Минское дворянское собрание за 1796 — 1915 гг. — личные дела утвержденных и неутвержденных в дворянстве, Минский губернский предводитель дворянства за 1823 — 1911 гг. (протоколы губернского собрания дворян во время выборов в 1823 г, списки дворян, участвовавших в выборах, и т. д.) и Минский уездный предводитель дворянства за 1881 — 1917 гг., утверждения в дворянском достоинстве, правах наследования и др.

Только из Витебска было вывезено в Германию 32 вагона (80 тыс. дел) — наиболее ценный комплекс архивных фондов — документы XVI — XVIII вв., уничтожено 100 единиц хранения. Документы XIX и первой четверти XX в. сохранились в россыпи (14 тыс. дел).

При отступлении фашисты сожгли 4 здания госархива Витебской области. Известны фамилии сотрудников «отдела культуры» при рейхскомиссариате «Остланд», занимавшегося ограблением ценностей, — Дюльфер, Дзельконте, Молизен, Шпер и др. Фашистские солдаты жгли документы в печах. Уникальные фонды архивов Радзивиллов и Паскевичей были выброшены во двор здания.

Из документов госархива Латвии известно, что 3 вагона документальных материалов из Минска в июне 1944 г. были отправлены через Ригу в Чехословакию, в г. Опаву (Троппау), и в Вильно — архив Радзивиллов и вместе с ним 10 тыс. документов дворянства Минской губернии, фонды Минского губернского дворянского собрания, Минского предводителя дворянства, Минского уездного предводителя дворянства, ревизские сказки за 1795 г., католические метрические книги. Из Гродно, где находился филиал Центрального исторического архива, оккупантами были захвачены все документальные материалы и по распоряжению бургомистра Штайна в Данциг вывезены материалы польского архива, а остальные материалы (за 1800 — 1915 гг.) увезены в здание гродненской тюрьмы. Из 231 фонда остался 41. Ценные документы сбрасывали со стеллажей, сжигали. Из госархива Гомельской области материалы, касающиеся князя Паскевича и мозырских учреждений, были взяты оккупантами.



Источник: Лидия Владимировна Максакова Спасение культурных ценностей в годы Великой Отечественной войны / Л.В. Максакова; АН СССР, Ин-т истории СССР М. Наука 1990.

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 08:23 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
Аудиобеседы
Ясеновац — трагедия всего человечества
Print Friendly
01 мая 2013 | Вассоевич Андрей Леонидович, д.ф.н., профессор
Андрей Леонидович: В годы Второй Мировой войны тягчайшие преступления против человечности совершали не только немецкие национал-социалисты. Не менее страшные злодеяния происходили и на территории независимого хорватского государства. Об этом наша сегодняшняя радиопередача.


Подготовка сегодняшнего выпуска Петербургского исторического клуба заняла у нас немало времени и сил. Дело в том, что ещё 28 октября 2010 года в Санкт-Петербургском государственном университете проходила международная научная конференция «Православно-католический диалог после Ясеноваца». Само это слово «Ясеновац», в отличие от других страшных названий, — Освенцим, Аушвиц, Бухенвальд, Майданек, – к сожалению, известно немногим. А между тем речь идёт о концентрационном лагере, в котором творились жестокости, по сравнению с которыми блекнут злодеяния даже совершённые немцами, носившими эсэсовскую форму. Ясеновац был концентрационным лагерем хорватским. И, вероятно, некоторые особенности южного темперамента и превратили Ясеновац в настоящий земной ад. Потому что всё-таки немецкий народ всегда отличала холодность, рационализм, а многие преступления, совершавшиеся в Ясеноваце, были ещё замешаны на садизме потому, что южная кровь, как мы хорошо знаем, всегда горячее северной. И сегодня в студии Санкт-Петербургского Дома радио присутствуют участники международной научной конференции «Православно-католический диалог после Ясеноваца». Это наш дорогой гость из Лондона, профессор Срболюб Живанович, председатель международной комиссии «Истина о Ясеноваце».

Срболюб Живанович: Добры вечор драги слушаваци радио Санкт-Петербурга.

Андрей Леонидович: Кроме этого, в студии присутствует Симо Брдар, музейный советник, режиссер фильмов, посвящённых теме хорватского геноцида. Он представляет здесь Сербскую Республику Боснию и Герцеговину.

Симо Брдар: Большой привет и добрый вечер всем слушателям радио Петербурга.

Андрей Леонидович: Должен честно сознаться нашим радиослушателям, что когда я входил в великолепный Петровский зал Санкт-Петербургского государственного университета, я был в приподнятом настроении, бодрым и весёлым человеком. Но когда под вечер я покидал Петровский зал, то я чувствовал себя тяжело больным.

Любому вузовскому преподавателю всегда, конечно, приятно через много-много лет увидеть знакомое лицо, памятное ему по тем временам, когда он вёл свою преподавательскую деятельность. И я в Петровском зале университета с умилением увидел Игоря Валерьевича Носова, который закончил РГПУ им. Герцена в 1996 году, т.е. в том году, когда я впервые начинал там работать в качестве профессора кафедры «Всеобщей истории». И, конечно, мне захотелось тоже Игоря Валерьевича пригласить в Дом радио и спросить его о впечатлениях, связанных и с международной научной конференцией.

Игорь Валерьевич: События в Ясеноваце – это трагическая история не только для сербского народа, но и вообще для всего мира. И очень обидно, что она, в отличие от трагедий Освенцима, Треблинки, Майданека, Бухенвальда, Дахау не так широко известна всему миру, как вышеперечисленные. И я считаю, что это неправильно.


Усташи казнят заключённых в концлагере Ясеновац.
Андрей Леонидович: Фильм, который снял Симо Брдар, настолько страшен, настолько чудовищен, что любой нормальный человек не может воспринимать его спокойно. А фильм не художественный, а документальный. И я попросил бы господина музейного советника Симо Брдара рассказать, как родилась идея этого фильма.

Симо Брдар: Я уже тридцать лет занимаюсь изучением усташского геноцида и холокоста евреев и цыган. Я познакомился при своём изучении с очень-очень интересным человеком. Это господин Кадик Данон, Брако. Я предложил ему снять этот фильм.

Андрей Леонидович: Разрешите, я у Вас спрошу, что же из себя представляет главный герой Вашего фильма, главный свидетель обвинения?

Симо Брдар: Он пережил этот концентрационный лагерь и все эти ужасы концентрационного лагеря. Когда я предложил сделать документальный фильм, он молчал. Потом сказал мне: «Отложим ненадолго. Надо собрать силы, чтобы рассказать об этом». Через несколько дней позвонил ему по телефону: «Ну, постараемся». Потому что это страшные свидетельства, это страшные муки из концентрационного лагеря. И мы начали снимать. Снимали один день. Потом он мне позвонил: «Вот на следующий я не могу.» – «Почему, господин Данон?» – «Что-то плохо с сердцем. Надо отдохнуть».

Андрей Леонидович: Я знаю, что профессор Срболюб Живанович был знаком с героем Вашего фильма.

Срболюб Живанович: Да, я был знаком с господином Даноном, мы с ним неоднократно беседовали, и я даже сказал прощальное слово на его похоронах, прощаясь с телом. Он потерял 45 родственников в этом концентрационном лагере, и об этом им была написана книга «Пресечённый род Данонов». На фотографиях, представленных в видеоряде, ясно виден печально известный палач, священник католической церкви Филиппович Майсторович по прозвищу «фра-сатана», который во время убийства пил кровь своих жертв. Господин Данон с расстояния примерно 30 метров был свидетелем этой ужасной сцены, о которой мы ещё позже скажем, когда хорватские палачи молотками разбивали сербским детям головы и бросали их в ров. Обо всех этих ужасах господин Данон не мог говорить без слёз. Я тоже не могу без слёз вспоминать 1964-й год, когда довелось заниматься раскопками и доставать из земли размозжённые черепа несчастных детей: детей сербских, еврейских, цыганских, которые были убиты в этом лагере. Общие жертвы лагеря Ясеновац – 700 тысяч сербов, 23 тысячи евреев и 80 тысяч цыган.

Симо Брдар: Герой фильма принадлежал к евреям. Но очень важно отметить, что он достоверный свидетель. В лагерь он попал, когда ему было 18 лет. Это свидетельство важно для изучения геноцида и холокоста в концентрационном лагере Ясеновац. Нужно сказать, что фильм «А Бог молчал…» демонстрируется уже три года. И во всех странах мира его принимают, как поучение целому миру, всем людям на планете. И эти свидетельства Данона очень важные. Он учёный человек, по-моему, говорил на пяти языках. Я выбрал одно выражение, его жестикуляцию, где он рукой показывает, что произошло. Я назвал его жестикуляцию «фактографической жестикуляцией».

Андрей Леонидович: Да, уважаемый Симо Брдар, я тоже ведь, когда последние кадры Вашего фильма были показаны в Петровском зале Санкт-Петербургского государственного университета, понял, что мы обязательно должны познакомить с этим фильмом, а главное, со страшными свидетельствами, которые Вы задокументировали, слушателей Петербургского исторического клуба, то есть жителей Санкт-Петербурга. Эта работа тоже потребовала времени, потому что она, действительно, любого нормального человека после знакомства с этим материалом делает просто больным. И тем страшнее думать о том, что были люди столь извращённые, что они могли получать наслаждение от ударов тяжёлым молотом по основанию черепа малолетних детей, пить кровь убитых жертв. И это, честно говоря, сатанизм в чистом виде. И ведь не случайно заключённые концентрационного лагеря Ясеновац окрестили одного из самых страшных палачей, католического священника, «фра-сатана».

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
 Заголовок сообщения: Re: Сайт "Вторая мировая война"
Непрочитанное сообщениеДобавлено: 11 окт 2015, 08:25 
Не в сети
древний участник
древний участник
Аватара пользователя

Зарегистрирован: 05 окт 2006, 07:03
Сообщения: 510
Откуда: Беларусь
Симо Брдар: Я глубоко уверен, что этот проект основал и покрывал всё это время Ватикан и католическая церковь перед Второй Мировой войной. Этот проект подразумевал выбор места концентрационного лагеря Ясеновац. Он был средоточие сербских стран. Значит, выбранное место. Затем следующее, настоящая тренировка будущих злодеев. И вот они наслаждались своими жертвами. В том особенность концентрационного лагеря Ясеновац. Он вот по величине был первым концентрационным лагерем в независимом государстве Хорватия и третьим по величине в оккупированной Европе. Но по методам ликвидаций и мучений узников ему нет равного в истории целого человечества. Есть ещё самый значительный вопрос: все концентрационные лагеря во времена Второй Мировой войны, даже и в странах фашистской коалиции, сохранены, и они служат, как мемориальные комплексы.

Андрей Леонидович: Учат человечество не забывать зверства Второй Мировой войны.

Симо Брдар: Вот видите, что произошло с концентрационным лагерем Ясеновац. После окончания войны разрушили все объекты концентрационного лагеря. Вот ради чего? Это подтверждает то, что это проект. Чтоб спрятать следы хорватского геноцида и холокоста. И это тоже его особенность. После него можно сказать, что сербов в Хорватии вообще нет.

Андрей Леонидович: То есть была проведена этническая чистка?

Симо Брдар: Да. Да.

Андрей Леонидович: И чтобы в этом ни у кого из наших радиослушателей не осталось сомнения, мы вместе с доцентом кафедры истории балканских и славянских стран исторического факультета Санкт-Петербургского государственного университета, дьяконом Русской Православной Церкви Московского Патриархата Владимиром Василиком подготовили аудио-версию документального фильма Симо Брдара.

К. Данон Б.: Я, Кадик Данон Брако, последний еврей в Югославии, который пережил концентрационный лагерь Ясеновац в Независимом Хорватском Государстве усташей. В моей семье от усташей и немцев пострадало 45 ближайших родственников в 1941-1945 гг., и в 1941-м году я оказался в лагере Ясеновац. Утром нас выстроили перед бараком. Подошёл усташ и стал требовать от начальника группы, чтобы он выделил несколько сильных молодых людей для работы вне лагеря. Меня отобрали вместе с остальными и вывели за пределы лагеря. Нас привели на берег реки Сава. Мы перешли вброд реку и оказались на другом берегу. И мы подошли к костру, где стояли 2-3 усташа и грелись. Один посмотрел на меня, заметил, что у меня хорошие ботинки и приказным тоном сказал: «Дай мне их!». Я сказал ему, что, конечно ему отдам, но прошу его дать мне какие-нибудь другие. Он сказал: «Пройди мимо этих домов и там ты найдёшь для себя башмаки». В конце деревни я нашёл башмаки, которые мне подходили по величине, и взял их.

Когда я прошёл последний огород, то увидел огромный вырытый ров, огромную братскую могилу, из которой шёл пар. Подойдя поближе, я увидел в этом рву огромное число убитых сербских крестьян, от которых шёл пар. Это значит, что они были убиты совсем недавно. Когда я рассказал об этом начальнику группы Барарону, Барарон мне сказал: «Это самое большое кладбище, которое находится здесь. Там массово убивают людей, которые вообще даже не попадают в лагерь. Из вагона их прямо ведут к реке Саве и там убивают».

В тот день я был направлен с группой лагерников на место, где находилась большая площадь, а рядом с ней длинные бараки у самой воды. Они находились в непосредственной близи с деревянными и проволочными огромными воротами, воротами из двух створок, в которые только входили, но никто из них не выходил назад. Я заметил, что к воротам подходила колонна сербских крестьян. Среди них были мужчины и женщины, дети, старики и старухи. Среди них я заметил одну крестьянку, молодую и красивую, с платком на голове. Наверное, ей не было и 25-ти лет. На груди она держала совсем маленького грудного младенца, а за юбку держался мальчик лет четырёх-пяти. К ней подошёл усташ, грубо оторвал от неё маленького мальчика и грубо оттолкнул его в ту сторону, где собирали, а затем гнали детей. И снова подошёл, чтобы отнять у женщины грудного младенца, которого она держала на своих руках. Она крепко держала ребёнка, а он ухватился за него и стал выдирать его из её рук с тем, чтобы вырвать младенца из материнских объятий. На лице матери я видел выражение боли и скорби, присуще матери, которая защищает своё дитя. Левой рукой она держала своего ребёнка, а правой вцепилась в глотку усташу и стала его душить. Между тем, другой усташ подошёл к ней со спины и нанёс ей страшный удар прикладом. Она упала на своего ребёнка. А усташ, которого она душила, в ярости кинулся на неё, перевернул её на спину и снова стал отнимать ребёнка. Но женщина крепко держала ребёнка, а он каблуком сапога ударил её в живот. Женщина испустила дух, и он смог оторвать от неё ребёнка. Затем он схватил ребёнка, поместил его две ножки между своими тремя пальцами и стал крутить его по воздуху. Крутил его до тех пор, пока не насладился его болью и тогда изо всех сил ударил ребёнка о землю рядом с головой женщины. Голова ребёнка раскололась, обрызгав лицо матери кровью и мозгом…

Симо Брдар: Господин Данон пережил инфаркт, и мы должны были сделать перерыв, чтобы продолжить снова эти рассказы. Их тяжело пережить. В таких условиях мы снимали. Но он сказал: «Я постараюсь. Я не желаю умереть, пока не расскажу эту агонию в концентрационном лагере». И вот, стараясь и благодаря его намерениям сказать правду о Ясеноваце, мы знаем девять его рассказов об этом страшном концентрационном лагере Ясеновац.

К. Данон Б.: Мы были построены перед бараком. Нам выдали лопаты и заступы, и через лагерные ворота мы отправились на огромное Ломенское поле. Усташи нас заставили копать ров глубиной до двух метров. Когда мы выкопали, усташи велели нам отойти на десяток метров от могилы. Вдалеке я увидел десяток идущих усташей, а перед ними шло нечто низенькое маленькое. Когда подошли поближе, то оказалось, что это были дети. Очевидно, это были сербские и еврейские дети. Они были грязные, худые, оборванные, босые. И в глазах их сквозил ужас, который невозможно передать. Тогда один из усташей подошёл к этой группе детей и сказал: «Дети, кто из вас хочет, чтобы мы вас привели к вашим папам и мамам?» Дети немедленно закричали: «Я! Я! Я!» Вокруг этих детей кольцом собрались усташи. Я видел сам, как один усташ брал ребёнка, передавал его другому, тот третьему, и наконец, передавали последнему, который стоял перед могилой. Усташ передавал ребёнка другому и, наконец, последний перед самой могилой нагибал ребёнку голову, бил ему по затылку деревянным молотком, и я слышал последний крик ребёнка и стук тела, падающего в могилу. Я с ужасом смотрел на эту чудовищную картину, а рядом со мной сидел еврей, гораздо старше меня, ободранный и изнурённый. Он поднял голову к небу и громко сказал: «Боже, если ты есть, то пошли гром твой с небес и убей этих злодеев». Он громко дважды произнёс эти слова, но Бог молчал. А усташи делали своё дело. Для меня это самое тяжёлое воспоминание, которое я вынес из Ясеноваца.

Андрей Леонидович: Итак, дорогие радиослушатели, вы имели возможность познакомиться со звуковой версией страшного фильма, созданного Симо Брдаром, и этот фильм видели, конечно, участники международной научной конференции, проходившей в Петровском зале в здании 12-ти коллегий. И одним из участников конференции была Татьяна Владимировна Шаркова, преподаватель немецкого языка, в том числе, как я помню, и на историческом факультете Санкт-Петербургского государственного университета. И я хочу спросить у Татьяны Владимировны о Ваших впечатлениях, связанных с конференцией, связанных с этим страшным правдивым фильмом о геноциде.

Татьяна Владимировна: После докладов был показан фильм с хроникой событий, которые произошли в концлагере. Фото и кинокадры геноцида – результат зверств, которые были произведены в этом концлагере. И вот неторопливые комментарии единственно оставшегося в живых еврея, свидетеля этих событий, он передавал на словах отдельные эпизоды. И эти эпизоды заставили содрогнуться всех, кто сидел в зале. Особенно пронзительны были эпизоды с маленькими детьми. С открытыми, наивно, доверчиво смотрящими глазами, эти дети передавались из рук в руки по цепочке к вырытому двухметровому рву, и в последней инстанции, последним человеком они получали удар по основанию черепа и бросались в этот ров. Горы человеческих тел, горы разного рода видов обуви. Это обвинение в геноциде православных сербов, которые приравнивались к цыганам. Был геноцид и самих цыган и евреев, несомненно, это армия католических капелланов, которые возглавляли все эти действия, не могла действовать без указаний, без благословения их кардинала. И этот кардинал Алоизие Степинацбыл канонизирован Ватиканом после всех этих событий и произведён в святые. Это всё заставляет нас задуматься об истинном лице католического священства, об их намерениях, и о том, как мы к ним должны относиться после этого. Нужен ли диалог с ними православных людей, которые православную Сербию подвергали таким ужасным испытаниям?

Андрей Леонидович: Конечно, в школьных учебниках истории, Татьяна Владимировна, нашим детишкам рассказывается и об ужасах инквизиции, и о сожжении людей на площадях городов. Но то, что произошло в лагере Ясеновац в ХХ веке, в каком-то смысле намного ужасней. Потому что даже изображения, показывающие, как огонь охватывает Савонаролу на площади во Флоренции, не так страшны, как документальные кадры, связанные с убийством малолетних невинных детей.

Это страшная трагедия, о которой, конечно, никто не имеет права забывать. И здесь я бы хотел попросить публициста из Сербии Ранко Гойковича, издателя целого ряда очень интересных книг, тоже поделиться своими впечатлениями о петербургской конференции и о фильме, со звуковой версией которого мы познакомились.

Ранко Гойкович: Спасибо большое за приглашение. Я не имею много разговорного опыта, но хорошо понимаю, и возможно лучше, чтобы я говорил по-сербски, а брат Павел переводил.

Эта конференция имеет очень большое значение не только для России и Сербии, но и для всего православного мира, поскольку, как Вы точно подметили, мы много знаем о средневековой инквизиции, однако белым пятном для нас является подлинный холокост сербов со стороны католиков.

Всякому нормальному человеку после просмотра этого фильма тяжело удержаться и от слёз, и от глубочайших беспросветных размышлений о подлинном состоянии нынешней европейской цивилизации. Мой доклад был посвящен отношению святителя Николая Велимировича к этому геноциду, об отношении немолодого Николая Велимировича, но уже сформировавшегося зрелого архиерея, прошедшего через пекло Дахау. И в своей службе, посвящённой новомученикам сербским, пострадавшим в Ясеноваце, он каждой своей строкой обвиняет не Независимую державу хорватскую, но стоящий за всем этим Ватикан. И свою поэму он завершает словами:

«О, многие страдальцы, под холмиками влажными!
Достигли вы победы над христианством ложным».

Татьяна Владимировна: Целью усташей, то есть католических хорватов была очистка территорий от сербов. А выживших они должны были насильственно окатоличить. И делалось это часто руками самих католических священников с невероятными зверствами и дьявольским упоением. Хорватский народ и католическая церковь получили на своё чело каинову печать. Ею отмечено всё их будущее и вечность. Их жертвы обрели венцы вечной жизни.

Андрей Леонидович: Да, это действительно так. И фильм, который теперь в звуковой версии знаком нашим радиослушателям, это неумолимо подтверждает.

Игорь Валерьевич: Такой фильм, а также книги, журнальные статьи, которые выходят больше в Сербии, меньше в России, помогают открыть глаза, больше света на закрытые темы.

Андрей Леонидович: Наши радиослушатели, конечно же, обратили внимание, что в студии Петербургского исторического клуба звучал ещё один мужской голос, голос переводчика с сербского. И он принадлежит Павлу Вячеславовичу Тихомирову. Павел Вячеславович известный литератор не только в нашей стране, но и в Сербии. И вот сейчас передо мной лежит его книга «О крсту святого владыки Николая». Я правильно произнёс название Вашей книги? И как я понимаю, заслуга издания этой книги принадлежит Ранко Гойковичу?

Павел Вячеславович: Да, разумеется.

Андрей Леонидович: Тем не менее, ведь у Вас были книги, изданные по-русски, в частности «Белые пятна на сербском кресте» и «Зона умолчания». «Зона умолчания» выходила на сербском языке, насколько я помню, два раза. И конечно, было бы несправедливо, если бы мы воспользовались Вами только, как переводчиком. Конечно, хотелось бы услышать, Павел Вячеславович, Ваше мнение.

Павел Вячеславович: Мне очень трудно что-то добавить к услышанному, столь эмоциональному. Однако есть, как минимум, две вещи, на которых я бы хотел заострить внимание. Во-первых, на конференции один из докладчиков выступил с мыслью о том, что некорректно называть злодеяния хорватов проявлением клеронацизма, что не является проявлением обычного агрессивного национализма. И, исходя из того, что агрессия была направлена не только против православных, но также против иудеев и против язычников, а также то, что хорваты вполне лояльно относились к тем православным, которые позиционировали себя как черногорцы, и уничтожали только сербов, что мне хотелось бы сказать в этой связи? Поскольку люди, совершавшие эти жесточайшие преступления, были воспитаны не какими-то абстрактными националистами, но вполне конкретными католическими священниками, и вся их жестокость является воплощением именно того духа, который взращивался, к сожалению, той частью католической церкви, которая не просто предана забвению, не просто осуждена, но беатифицирована, мы имеем право говорить именно о феномене клеронацизма.

И второе, в Сербии каждый школьник знает о тех жестокостях, которые проявляли германские нацисты, исполнявшие приказ Кейтеля «сто за одного», когда за одного убитого немецкого военнослужащего расстреливалось 100 заложников, за одного раненого 50. Я не хотел бы обелять немцев, но получилось так, что немцы убили на территории Югославии – 10 тысяч человек, а хорваты – миллион. Однако о преступлениях немцев мы всё знаем, а о преступлениях хорватов, к сожалению, до сих пор были какие-то недомолвки.

Андрей Леонидович: Конечно, не следует превращать немецкий народ в этакого «козла отпущения» потому, что злодеяния совершались зачастую не только немцами, но и их подголосками, коллаборационистами, которые порой для того, чтобы доказать своему немецкому нацистскому хозяину свою верность и преданность, действовали со значительно большей жестокостью и со значительно большим садистическим упоением, чем холодные и безжалостные обладатели эсесовских кортиков, на которых было написано: «Meine Ehre heißt Treue!» –»Моя честь называется – верность!» Такова страшная правда истории. И поэтому, когда сегодня наметилась тенденция обелять гитлеровских пособников, обелять коллаборационистов, начиная от генерала Андрея Андреевича Власова и кончая усташевским движением, любой честный историк должен этому противодействовать.

Мне хотелось бы попросить профессора Срболюба Живановича, нашего лондонского гостя подвести некоторый итог сегодняшнему нашему заседанию, посвящённому трагедии Ясеноваца.

Срболюб Живанович: По моему глубокому убеждению, единственное, что может победить зло, это истина. Поэтому мы должны утверждать истину, отыскивать её и убеждать в истине тех, кто способен к убеждению. Мы убеждены также в том, что несчастный хорватский народ стал таким грозным убийцей своих собственных граждан, православных сербов, евреев и цыган, повинно именно воспитание в лоне католической церкви.

Андрей Леонидович: Ну и, наверное, будет правильно, если итог сегодняшней передачи подведёт музейный советник Симо Брдар, режиссер фильма, посвящённого концентрационному лагерю Ясеновац.

Симо Брдар: Как музейный советник и как режиссер многих фильмов на тему холокоста и геноцида в концентрационном лагере Ясеновац, я не размышляю – в них факты, показанные миру. И зрители на основе этого строят своё отношение к этой теме. Более того, убеждён, что эти фильмы — послание человечеству. Я на этой конференции предложил идею: создать памятник в честь жертв концентрационного лагеря Ясеновац здесь, в Санкт-Петербурге. Это сделали в Нью-Йорке, сделали в Герцигове и Черногории. И я считаю, что памятник в честь жертв — очень важно. На этом памятнике мы напишем, кто был злодеем, кто жертва и что произошло в этом концентрационном лагере. Санкт-Петербург – одно из самых знаменитых мест на планете. Этот памятник заслуживает достойного места в Санкт-Петербурге вот почему: в концентрационном лагере Ясеновац убито много русских — это белогвардейцы, те, которые бежали после Октябрьской Революции, и там их ждала страшная судьба.


Мемориал на месте концентрационного лагеря.
Андрей Леонидович: Мне кажется, что идею, которую высказал музейный советник Симо Брдар, надо поддерживать. Ведь концентрационный лагерь Ясеновац – это трагедия не только сербского народа, это трагедия не только тех народов, которые оказались убиты вместе с сербами, в том числе и русских офицеров, которые бежали от Гулага, а оказались в месте ещё более страшном, чем любой из советских лагерей. Это трагедия всего человечества.

Павел Вячеславович: И мне хотелось бы сказать ещё словами Срболюба Живановича, который сказал, что если эта истина будет открываться миру, то, быть может, это поможет воспрепятствовать повторению этой трагедии, этих страхов и ужасов.



Эфир записи: от 13 февраля 2011 года.

Текст для http://www.world-war.ru
подготовила: Юлия Николаева.

http://www.world-war.ru/yasenovac-trage ... vechestva/

_________________
+ «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родились, ни время, в котором пришлось родиться. Но, выбираем одно: быть людьми или нелюдями!»
Патриарх Сербский Павел.
+ МОЛЧАНИЕМ ПРЕДАЕТСЯ БОГ!


Вернуться к началу
 Профиль  
 
Показать сообщения за:  Поле сортировки  
Начать новую тему Ответить на тему  [ Сообщений: 15 ] 

Часовой пояс: UTC + 2 часа


Кто сейчас на конференции

Сейчас этот форум просматривают: нет зарегистрированных пользователей и гости: 1


Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете добавлять вложения

Найти:
Перейти:  
Форум православного информационного портала Собор.by. Главная »
Rambler's Top100 ???????@Mail.ru Православное христианство