Володя писал(а): если Иисус исцелил природу человеческую вначале, в момент воплощения – Он бы тогда не смог умереть, так как нетленные тела не умирают – но Он умер.
Умер понимаешь? Как могло умереть безгрешное нетленное Тело?
Такой довод тебя ни к чему не приводит? Володя, этот "довод" ни о чем не говорит, т.к. смерть Спасителя была не такой, как у обычных людей, Спаситель "плотию уснув, яко мертв" не по необходимости, а по произволению. У обычного человека смерть - по необходимости, человек не сможет, если даже захочет, не умереть, а у Богочеловека - смерть была по произволению, Бог изначально, вероятно - в "предвечном совете", принял такое спасительное для нас решение (потому что, если бы не "умер", то и не воскрес бы, и не совоскресил с Собою людей), и попустил Своему безгрешному человеческому естеству, по справедливости не достойному смерти, следовать ранее определенному для всех грешных людей определению, - и по Своему произволению сошел с душой во ад.
А.В. Карташев в своих "Вселенских Соборах" пишет:
"Мы учим: первому человеку ничуть не чужды были ни голод, ни усталость, ни "тление". "Беспорочные страдания — παθη αδιαβλητα" — от начал естественных. С другой стороны, страдания Богочеловека в каком-то смысле "добровольны". В каждую минуту Он мог уйти от страдания. Но неизбежные природные страдания не исключались для Иисуса Христа. Он мог и не поститься, и не голодать. Но, раз приняв на себя подвиг поста, не мог после 40 дней не взалкать. Он в момент предательства не призвал 12 легионов ангелов, но добровольно пошел на истязания и крест со всей полнотой их естественных страданий".
И можно продолжить: приняв решение сойти во ад - и сошел, в то же время "и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом".
В результате "смерти" Спасителя Его плоть стала просто бездейственна, "все процессы" в плоти как бы замерли, но она в результате этой "смерти" не предалась "истлению", именно поэтому Церковь поет "плотию уснув, яко мертв", - ни "мертв", а "яко мертв", т.е. "как мертв".
Добавлю, что если ты вспомнишь молитву "Честнейшую херувим...", прославляющую Божью Матерь, то там ты найдешь слова: "без истления Бога Слова рождшую", - все обычные люди после грехопадения прародителей рождались и роджаются с этим самым "истлением", вследствие которого после смерти человека его тело подвеграется распаду в прах. Богочеловек же родился без этого "истления", и не допустил его возникновения в Своей человеческой природе во время Своей земной жизни, и поэтому после того, как Он "плотию уснув, яко мертв", его плоть не подверглась процессам распада, т.е. истлению, как это происходит после грехопадения прародителей у всех обычных людей.
|
Так вот там написано, что Отцы утвердили церковно-богословский язык, и постановили выражать богословские понятия именно на этом принятом языке, который определенному понятию присваивает святоотеческое понимание и толкование. Так вот в контексте этого церковно-богословского языка понятия природы "греховной" и "согрешившей" имеют именно те значения, которые я и привел, так что не мудри, а лучше почитай хорошую книгу.