Осторожное отношение к подобным вопросам - это нормальная реакция православного христианина. Именно по этой причине Патриарх Алексий и говорил о большой ответственности участников данного "круглого стола".

После прочтения текстов выступления всех участников мероприятия мне лично стало понятно, что в целом и общем позиция участников достаточно трезвая и основана на личном опыте священнослужителей. К их выступлению мне нечего добавить. Вообще говоря, я рад, что подобные вопросы подымаются, и их обсуждают.

Из собственного опыта. В первые годы после моего прихода в Церковь я не ставил себе цель причащаться часто. Поэтому сложившаяся традиционная практика Причастия не вызывала у меня никаких вопросов. Действительно, для "пару раз в год" можно и попоститься и правила сколь угодно долго читать, и грехов насобирается столько, что волком взвоешь... Но ведь это полное безобразие! По древним правилам христианин, не причащавшийся три недели, отлучался от Церкви. И только когда православный христианин поставит себе цель причащаться чаще, вот тогда и возникают вопросы... Их много. Многие из них с успехом решаются на приходах. Но в том то и дело, что здесь нет единообразия. Даже в пределах РПЦ формируются слишком разные подходы.

Ещё показателен случай, который произошёл в молодёжном паломничестве "Гомель-Чернигов". К концу паломничества, которое должно бы было завершиться всеобщим единением в Таинстве Причастия, оказалось, причащающихся почти нет. Действительно, на сон получалось максимум 6 часов. Дни были расписаны с точностью до минуты. Вычитать необходимые каноны в дороге - проблематично. Тогда о. Георгий стал объяснять, что современная практика Причастия сложилась в дореволюционной России при общем падении нравственности, когда церковные посты не соблюдали, исповедовались и причащались редко. Также о. Георгий добавил, что к православному, который исповедуется часто, соблюдает все церковные посты в течение года, совершенно другие подходы... Для меня это было новостью. Но после этого количество паломников, желающих причаститься, резко возросло и о.Георгий благословил их приступить к Чаше.

Заранее прошу прощения за возможные неточности в описании событий: давновато это было... Точных слов и аргументов не помню, но суть запомнилась хорошо. Буду рад, если на форуме найдутся участники этого паломничества и уточнят, если я ошибся...

В целом, хочу высказать мнение, что действительно, барьер между верующим и Чашей нужно несколько ослабить. При этом гораздо серьёзнее следует относится к Таинству Крещения и, особенно, венчания, чем это происходит ныне. Вот где нужно создавать больше "препятствий"! Также мне кажется, что установленных Церковью постов достаточно для ведения напряжённой духовной жизни, а все что сверх этого - только по особому благословлению. Верной является мысль о том, что необходимо несколько разделить исповедь и Причастие (чтобы исповедь не превращалась в фарс), однако не позволять духовно неподготовленному человеку причащаться. Одним словом, здесь должна в гораздо большей мере действовать ответственность священнослужителя, который знает духовный уровень каждого. Пусть это не всегда возможно, но все же стремиться к этому следует...

Хмм... смотря каких. Я слышал, что некоторые батюшки отказывались крестить младенцев, если по их прикидкам день зачатия приходился на пост. Как стоит относиться к подобной практике?

_________________
Всему свое время

В конкретном случае - однозначно отрицательно! Интересно, а что говорят каноны? Меня, по таким соображениям, вообще крестить не следовало бы: родители неверующие, невенчаные...

Полный отказ крестить - это что-то непонятное. Другое дело, если речь идёт о родителях - православных христианах. Но опять-таки, почему ребёнок должен лишаться Крещения по вине родителей? Можно думать о духовном исправлении родителей, но ребенка наказывать за что?

Когда я говорил о повышении строгости при Крещении, большей частью подразумевал уже взрослых людей. О том, что нужно очень хорошо испытывать желающегося креститься. Что касается крещения младенцев, то это тоже сложный вопрос. С одной стороны нехорошо, когда родители не живут христианской жизнью и не осознают важность Таинства, с другой - почему нужно лишать младенца, в чём его вина?

Непростой вопрос...

Расскажу историю, «случившуюся» несколько лет тому назад при участии моего знакомого (православного) на Крещение, когда он - «увесистого» телосложения-роста мужчина средних лет в тот день шагал по скованной льдом реке с сынишкой, «семенившим» позади него… Стремительно развернуться отца заставил крик ребенка, вдруг оказавшегося в ледяной воде под коим неожиданно проломился лед… Окунание в ледяную купель в тот морозный день для здоровья ребенка обошлось без каких-либо последствий… Вместе с тем, история на том не завершилась, а получила весьма неожиданное продолжение, когда отец по прошествии некоторого времени приехал в один из монастырей крестить свое чадо… «Так ребенок уже крещен!», - услышал родитель и ему в точности-деталях были поведаны «обстоятельства» произошедшего тогда на реке...

И все-таки в предыдущем посте я несколько погорячился... Мне кажется, вряд ли священник откажется "в принципе" крестить младенца. Скорее всего речь идёт о том, что батюшка отказался крестить на какой-то конкретный момент, возможно пытаясь донести до родителей что-то. Для понимания ситуации необходимо восстановить полный контекст произошедшего. Любому ведь ясно, что по определению нет таких "нечистых" детей, которые не могут быть вообще никогда крещены. Это ересь.

Тогда получается, что все пассажиры Титаника тоже были крещены?

Только до сих пор непонятно, кто произнёс заповеданные Спасителем слова: "... во Имя Отца и Сына и Святаго Духа". Есть конечно в истории христианства случаи, когда крестились собственной кровью (как мученики) и т.п. Но все же следует это расценивать как особые исключения, лишний раз подтверждающие правило.

Да и вообще Крещение - это не магия. Оно не может быть осуществлено без свободного выбора человека (либо крещаемого, либо его родителей).

Ознакомиться с выступлениями участников Круглого стола, прошедшего в Даниловом ставропигиальном мужском монастыре г. Москвы можно здесь:
http://www.cdrm.ru/project/27-12-06/

Послушать приветственное слово Святейшего Патриарха Алексия II и обращение епископа Егорьевского Марка можно на сайте радио "Радонеж":
http://www.tvspas.ru/www/_radio/efir/20 ... 022-00.mp3

"Круто-высоко" берете отказывая Господу в "праве" совершенствовать Свое творение "где и когда" Он того пожелает... "Дух, идеже хощет, дышит".

Тогда почему все в мире не христиане?

А мир – «что» школьный класс… Опытному педагогу почти всегда видно-известно кто есть кто (в смысле способностей) каждый из его учеников… Одних он «тянет» до аттестата «зрелости» – с другими занимается углубленно- дополнительно дабы развить их потенциал- устремления и поднять шансы на дальнейшее продолжение образования… А кто-то получит «соответствующий» документ об образовании уже в преклонном возрасте…
«Где-то» в таком же «ключе» работает с человеком и Учитель - Творец… Увы, но таковы духовные законы-правила, что и они «не терпят» и не предусматривают в целом-общем «опережающих темпов» духовного совершенствования человека - насилия над ним… А значит, часть людей обрекает себя на получение Справки о прослушивании курса жизни, а не успешной и правильной отработки ее уроков с «выдачей», скажем так - «Духовного Аттестата Зрелости»…
К тому же, далеко не каждому христианину «последний» может достаться… Причину тому определил еще батюшка Серафим Саровский сказав, что ныне вместо духовной, распространение – увы, получила жизнь общехристианская… С соответствующими атрибутами-названиями…. внешними, не всегда «отражающими» суть внутреннюю. Примеры? А хотя бы те же известные «столкновения» протестантов и католиков вместе с тем называющих себя христианами. Или, опять же, продолжающиеся «баталии» между «Единой Россией» и КПРФ едва ли не по всякому поводу… Мало того, что по сути, коммунисты «борются» с коммунистами, так ведь еще и православные с православными, кои имеются в «обеих» сторонах… Можно, конечно, по сим фактам «пуститься» в «рассуждения-обличения» на платформе «липового укротителя» из фильма «Полосатый рейс», однако…

Это часть того, что надо бы сказать. Возможен, конечно, и другой - более скажем так, основательный- полный в смысле «глубины-технологии-масштаба» вариант ответа на Ваш вопрос, но это отдельный разговор с несколько иным подходом-углом зрения на проблему, отличающимся от «общепринятого».

Давайте вернемся к тому, чем питается Церковь. Природа Церкви евхаристична. Без Евхаристии нет Церкви, как и без Церкви нет Евхаристии. Когда мы принимаем Тело Христово, то мы становимся Телом Христовым, которое есть Церковь. Когда мы в Церкви - мы Тело, а когда мы Церковь? - в Евхаристии. Принимая Тело и Кровь мы едины. В нас одна Кровь, а кровь одна - в одном Теле.
С другой стороны есть чисто меркантильный подход - причастится чтобы... А так же я недостоин из-за... Да мы никогда не достойны, как бы не готовились. Вообще подготовка - наша жизнь, а то когда мы готовимся - святые, приятно посмотреть. Хоть по шерсти, хоть против шерсти. Зато потом - "Шок это по-нашему". Нужно причащаться чем чаще. Ведь мы не молимся раз-два в год. Замечательно о причастии рассказывает приснопамятный о. Валентин Мордасов, как часто, кому можно часто. Сейчас вышла серия аудиозаписей его проповедей на кассетах. Советую познакомится с его наследием. А БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ! Какие замечательные евхаристические молитвы, жаль, что доступны для тех, кто по ту сторону иконостаса. К сожалению для остальных - благодарим Господа...Свят Свят Свят...Приидите, ядите.

_________________
Znajes 13 zapoved - ne tormozi

Но тогда вопрос - причастие это цель или средство?
«Тебе надо причаститься», говорит Старец духовной дочери, - «над тобой скопище духов-бесов…».

Извините, за вторжение, - хочу поправить: "Тебе надо исповедоваться, над тобой туча бесов". Фраза звучала, насколько мне известно, так. ("Опыт построения исповеди".Архим. И.Крестьянкин). Или существуют другие случаи?

С источником, Вами названном, не работал... Фраза была приведена по памяти.

Да, небольшая поправочка, а как смысл меняется, т.е. приобретается. Спасибо, Геннадий, а то я даже смутилась, как то.


Исповедь, скорее, средство, средство очищения души. Ну, а причастие, это и не цель, и не средство, а Великий Божий Дар, проявление Божией любви к нам, людишкам. А цель -- спасение души.