Белорусский экзархат Московского патриархата
HRAMVSR.BY Центр духовного просвещения и социального служения
"Всех скорбящих Радость", Минск
"Больше не станем перед униатами на колени". Как русины Прикарпатья вернулись в Православие
| 17 НОЯБРЯ 2016 (Четверг) 15:52:02 "Тылявский раскол", как окрестили события 90-летней давности греко-католики, начался в середине ноября 1926 года в прикарпатском селе Тылява, на самой польско-словацкой границе. В нынешнем году торжества в честь годовщины возвращения лемков, или польских русин, к вере отцов из унии состоялись ещё в сентябре, когда в Карпатах царила летняя погода.Потомки тех, кто решился вернуться в Православие после столетий униатского периода, раскольниками себя, конечно, не считают, как не считают служителями Христовыми и греко-католических клириков, угнетавших их прадедов, помнят рассказы предков о том времени. Иван Михайлович Дядык, г. Легница, общественный деятель лемковской (русинской) общины Польши: - Греко-католические священники сильно "гнобили", угнетали население, своих прихожан. И было так, что когда люди шли после службы Божией целовать крест, то, например, в селе Флоринка был такой греко-католический священник Курило, который говорил им , что ты мне должен дрова принести, ты мне должен скосить луг, а ты мне должен курицу принести и так далее… Угнетали... Не знаю деталей, но рассказывали мне так, что в одном месте были похороны – умерла мама, у которой остались дети-сироты. И священник (униатский – прим. ред.) сказал привести за похороны корову. В штыки русины Прикарпатья принимали и униатские нововведения, такие как снос иконостасов в храмах, изменения в литургии и культ новоиспечённых "святых". Так здесь не приняли Иосафата Кунцевича – были наслышаны о его "подвигах" на земле Белой Руси. Паисий, епископ Перемышльский и Горлицкий (Польская Православная Церковь): - Был такой случай в одном приходе, что приехал униатский архиерей и всем верующим раздавал "иконки" Иосафата Кунцевича. Люди их взяли, ничего не говоря, но когда выходили из храма, все эти "иконки" положили вдоль дороги - выслали дорогу униатскому архиерею их "святым". Обострил неприятие греко-католицизма в русинском народе Прикарпатья и тот факт, что священниками к ним часто присылали клириков из соседней Галиции, известных своими антирусскими настроениями и национализмом. Местное же население всегда помнило о своём православном прошлом и русском корне. Это чувство причастности к Святой Руси вновь вспыхнуло во время Первой мировой войны, когда русины впервые увидели русские войска. Паисий, епископ Перемышльский и Горлицкий (Польская Православная Церковь): - Русские войска шли с капелланом и служили Литургии по селениям, по храмам. И люди, которые их видели и слышали, говорили: "они так сама молятся, как мы. Так же само "Верую" и "Отче наш". Это значит, что они такие же самые, как и мы". Если при австрийской власти переход в Православие был невозможен, то польская власть в итоге признала переход общин из унии, но запретила новым православным общинам наследовать старые храмы – по условию Конкордата с Ватиканом. Однако православное возрождение края это не остановило – примерно за десятилетие к вере отцов вернулось около 50 тысяч русин. Паисий, епископ Перемышльский и Горлицкий (Польская Православная Церковь): - Строятся новые храмы. В селе Бортне, недалеко от Горлице, строится скит Почаевской Лавры. Такой духовный подъём! Все люди сказали: конец, мы больше не будем стоять перед униатами на коленях. Мы начинали как православные христиане, и мы должны возвратиться к вере своих предков. Восточно-Европейское бюро православного телеканала "Союз", Прикарпатье, Польша. / sobor.by/ (просмотров 3130) |
Новости разделов:
|
|||||
|
© www.sobor.by 2004 - 2025. |
|||||