ГЛАВНАЯ
ФОТО
ВИДЕО
АУДИО
НОВОСТИ
ФОРУМЕсли наша литургическая жизнь будет полнокровной, если люди будут видеть эту нашу жизнь, то они не пойдут к униатам - протоиерей Николай Данилевич
30 НОЯБРЯ 2012 (Пятница) 14:32:03 В Свято-Михайловских чтениях, которые прошли в Покровском приходе Минска, приняли участие представители Украинской православной Церкви Московского Патриархата, среди них - замглавы Отдела внешних церковных связей УПЦ МП протоиерей Николай Данилевич. Публикуем доклад отца Николая.Как мы живём, что мы делаем – всё это доступно для обозрения. Сейчас время такое. Но как писал Тарас Шевченко «Якби ви вчились так, як треба, то й мудрість би була своя». Если наша литургическая жизнь будет полнокровной, если люди будут видеть эту нашу жизнь, то они не пойдут к униатам. По роду своего послушания, я, как преподаватель Киевской духовной академии, как сотрудник отдела внешних церковных связей, как, просто представитель Украинской Православной Церкви, сталкиваюсь с униатами. Есть среди них элита, а есть, скажем, приходской уровень. Как правило, между этими двумя уровнями очень большая разница. В Киеве мне приходится встречать столичное, «рафинированное» униатство, поэтому хотелось бы сказать несколько слов о современных тенденциях в униатском богословии. Об идее, так называемого «двойного единства». Всего существует 22 или 23 униатских церкви, в лоне римо-католической церкви. Из них, украинская – самая многочисленная. Униаты тоже мыслят, ищут своё место, свою миссию в православно-католическом мире, между православными и католиками, не будучи ни православными, ни католиками. При этом, ранее они воспринимали себя, как мост между восточным и западным христианством. Современные же униаты в Украине, а я говорю об элитарном униатстве, развивают уже новые идеи. Как говорят они сами, происходит замена ментальности восточной католической церкви, на ментальность православной церкви, но сопричастной с Римом. Это новая идея для них. И это своего рода ноу-хау в 2008 году предыдущий предстоятель УГКЦ Любомир Гузар частично «озвучил» в письме к Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру. В частности он пишет: «…мы совместно можем дать благословение новому творению - воскресению единой поместной Церкви в Украине. Эта Церковь - Киевская митрополия - уже существовала в истории… После столетий славного развития Киевская Церковь, подобно самому Христу, прошла через неправедные суды, унижения, до Голгофы преследований и боли раздоров. Интересно, что когда мы говорим об отдельной автокефальной, единой поместной церкви, то к ней относят себя и украинские греко-католики. Они старательно избегают слова «православная», но участвовать в её формировании непременно хотят и считают подходящими для объединения все три ветви Православия в Украине: Каноническую УПЦ, неканонические УПЦ КП и УАПЦ плюс УГКЦ. Подобное объединение может показаться вам, как и нам весьма странным, но так думает та часть униатов Украины, которая может думать ВООБЩЕ. Для восстановления такого «ЕДИНСТВА» они предлагают взаимно признать, что: всем церквям необходимо признать общее исповедание веры, на основе Никео-Цареградского Символа Веры; взаимно признать действительность и благодатность Таинств и правомочность всех иерархических структур; внести имена предстоятелей каждой из церквей в диптихи, взаимно поминать за Литургией. При этом, каждая церковь остаётся в общении со своей кириархальной церковью. Недопустимо вместо развития сопричастия, разрывать, уже существующее общение УГКЦ с римской, УПЦ с московской церквями или презирать историческую связанность всех украинских церквей с Цареградской Церковью-матерью .Далее, уже от имени этой «объединённой» украинской поместной церкви, обратиться, к своим кириархальным церквям с предложением о признании Украинской Поместной Церкви, с последующим признанием всеми церквями «…единство веры семи Вселенских Соборов и благодатность святых Таинств…». Вот на этом, тысячелетняя схизма между Восточной и Западной Церковью в лице Украины, наконец-то преодолевается! Идея, конечно весьма романтична. Эдакий вселенский украинский униатизм. УГКЦ, маленькая «церковь-мученица» сейчас живёт этой идеей – объединение двух «великанов»: Римо-католичества и Православия вообще. Для них это МИССИЯ. Точнее, миссианская идея греко-католиков. Священный синод нашей Церкви ответил так: «Священный Синод разделяет озабоченность кардинала Гузара существующими в Украине разделениями, однако считает изложенную в письме идею несоответствующей общему контексту православно-католического диалога, задача которого состоит в обретении общего богословского понимания догматических отличий между нашими Церквями и только после аннулирования указанных догматических отличий, возможно возобновление единства между нашими Церквями…». Также было отмечено, что данная модель унии является устаревшей, поскольку существует баламандское соглашение, и сама «уния», точнее «…форма миссионерского апостольства, названная «униатством» не может быть более принятой ни как метод, ни как модель единства, которая изыскивается нашими Церквями». Также архиереи нашей Церкви выразили сомнение в том, может ли сама Греко-католическая церковь, как часть Римо-католической, выступать с подобными идеями и вообще предлагать таковые без санкции Папы Римского. Было добавлено, что после Второго Ватиканского собора, понимание обрядов в Римо-католической церкви стало более широким. Свидетельство тому - существование множества монастырей, где служат по византийскому обряду, но признают главой Папу Римского. «… Те греко-католики, которым дорога связь с Римской Церковью, пусть следуют Римо-католической…» остальные, пусть идут к нам. Сама идея «двойного единства» не является изобретением украинских униатов, а взята ими в Антиохиохийском греко-католическом патриархате. Именно там в 1975 году она появилась и её озвучил архиепископ Баальбека Илия. Как вы знаете, существует древняя Антиохийская Православная Церковь. Униаты же там появились в 1724 году. Именно в среде антиохийских униатов созрело движение по возвращению в Православие, выразителем которого и был архиепископ Илия (Зогби). Но на самом деле, его видение идеи воссоединения кардинально отличалось от того, как его себе представляют украинские униаты. В 1974 году Антиохийская Православная и униатская Церкви обменялись взаимными визитами, в которых принимал участие и архиепископ Илия. Позже, в своей книге он писал: «…обе Церкви сохранили основу догм и структуру церкви, хоть выражение этих догм и организация церквей является разным, но кроме разницы в богословии есть вера, а она идентична. Именно на этой идентичности, на этом единстве может быть возобновлено единство сопричастия». Полный текст доклада в видеоверсии. / sobor.by/ (просмотров 5017) |
Новости разделов:
|
|||||
|
© www.sobor.by 2004-2016. |
|||||