ГЛАВНАЯ
ФОТО
ВИДЕО
АУДИО
НОВОСТИ
РАСПИСАНИЕ«Каждый христианин просто обязан быть ярким и живым миссионером» - священник Александр Кухта
| 16 ИЮЛЯ 2016 (Суббота) 23:10:22 Как стать хорошим миссионером? Почему наука и религия - не противники, но союзники? Как вести духовную жизнь в современном мире? Об этих и других вопросах в интервью Sobor.by рассуждает заместитель председателя Синодального миссионерского отдела БПЦ, один из организаторов семинара "Миссия и милосердие", а также автор видеоблога "Батюшка ответит " , иерей Александр Кухта.Несколько дней назад завершился очередной семинар "Миссия и милосердие". Не могли бы вы рассказать подробнее про это мероприятие? Эти семинары – уникальное явление для Беларуси. Их идея в том, что на них не просто собирается православная молодёжь, как это бывает и на других подобных мероприятиях, но, среди прочего, на них можно приобрести знания. По сути, знания – это главная цель семинара. Мы перед собой ставим задачу не просто их познакомить, дать возможность пообщаться и сделать православными, задача – дать знания, которые могут принести реальную, практическую пользу в социальной и миссионерской деятельности на приходе. Этот семинар, возможно, по количеству предлагаемых для изучения предметов получился не самым разнообразным, но, в отличие от других семинаров, он получился самым практически полезным. Здесь было множество мероприятий и событий, которые способствовали сплочению участников семинара, и получилась некая особая дружина, группа людей, которая теперь действует по всей Беларуси и распространяет своё действие на всех нас. Чем, по-вашему, это мероприятие важно для белорусской православной молодёжи? Среди прочих плюсов я бы обратил внимание на такую вещь, как утоление информационного голода с точки зрения получения знаний о Христианстве. Дело в том, что преподаватели, которые присутствуют на семинаре – это проверенные, хорошие преподаватели духовной академии, светских вузов, преподаватели, которые у себя на местах являются звёздами, и за которыми студенты ходят толпами, ловя каждое их слово. В данном случае, когда все эти знания даются под канвой Христианства, получается, что утоляется голод по нормальным ответам на острые жизненные вопросы. А как бы вы оценили значимость этого семинара для белорусских миссионеров? Мы отслеживаем судьбу людей, которые приезжают к нам на семинар, видим, что с ними происходит. И немалая часть этих людей так или иначе работают у себя на приходах и в епархиях именно как миссионерские или социальные работники. Среди итогов нашей работы можно назвать деятельность братства Иоанна Богослова, которое родилось не без помощи нашего семинара, также можно назвать братства в Белоозёрске и Солигорске. Люди, которые там живут и работают, так или иначе являются выпускниками нашего семинара, которые заразились идеями и мыслями именно у нас. Возможно, есть и прочие выпускники, которые тоже на местах делают что-то полезное. Что лично для вас означает миссионерство и как давно вы этим занимаетесь? Я считаю правильной мысль о том, что каждый христианин просто обязан быть ярким и живым миссионером, потому что в нём просто не должен помещаться тот огонь, который в нём горит. Если христианин живёт теплохладно, если христианин ничего особого в своей жизни не делает, то Христианство его не зацепило и особого смысла в том, что он христианин, нет. Наверное, каждый человек в той или иной степени является миссионером – образом своей жизни, своими действиями и так далее, кто-то по складу характера более активный, кто-то менее активный. Про себя мне очень сложно сказать. Изначально, как, наверное, и всех православных, меня это слово очень смущало. Потом, после первого курса семинарии, я начал потихоньку участвовать в деятельности местных миссионеров и православного молодёжного братства, которое действует при семинарии, начал пытаться что-то делать, ездить в детские дома, устраивать какие-то уличные акции. Я понял, что мне это нравится и мне это подходит. Так что вот уже лет пять-шесть я не то чтобы называю себя миссионером, но чувствую, что то, что я делаю, имеет миссионерскую направленность. То есть вы считаете, что в основном миссионерство должно быть связано с образом жизни, с тем, чтобы своей жизнью показывать, в чём смысл Христианства? Нет, я имею в виду, что миссионерство должно быть естественным процессом. Не нужно из себя ничего вымучивать, потому что всякая искусственность видна. Она либо проявляется в виде какого-то внутреннего кризиса, либо она просто становится заметной для посторонних, что тоже не есть хорошо. Важно искать в Христианстве те вещи, о которых можно говорить, о которых нужно говорить, которые цепляют лично меня как христианина. Важно искать формы их подачи, которые мне были бы комфортны, искать аудиторию, которая хочет это услышать и которой будет нравиться моё слово, и пытаться с ними общаться. Если я этого не делаю, если для меня это неинтересно и скучно, значит, мне нечего сказать, а если мне нечего сказать, значит, Христианство мне ничего не дало. Если мне Христианство ничего не дало, значит и смысла в том, что я христианин, в общем-то, и нет, потому что Христианство настолько революционно, что оно должно живо восприниматься каждым христианином. Что новое современные технологии и реалии нашей жизни привносят в миссионерство? Я как-то беседовал с одним достаточно умным человеком, и он задал мне вопрос: "Какое качество должно быть у священника, чтобы за ним потянулись люди?". Я начал предлагать разные варианты – священник должен быть умным, начитанным, хорошим, добрым. Он очень долго меня слушал, кивал и в конце сказал, что самое главное качество для священника – быть нескучным, с ним должно быть интересно и занимательно. По сути, если правильно использовать современные технологии, то они очень даже помогают поднять уровень интереса аудитории. Ведь мы получаем информацию не напрямую, поступающая к нам информация должна пробиться через шаблоны и стереотипы, которые сложились у нас в голове. И современные технологии как раз помогают пробить эту оборону, заинтересовать и уже после того, как мы привлекли внимание, начать говорить о самом главном – о Христе. Современные технологии и Интернет – добро или зло? Это просто Интернет и современные технологии. Добро или зло играть в футбол? Добро или зло расплачиваться в магазине деньгами? Здесь всё зависит от того, как и для чего я это использую и к чему меня это может привести. Есть слова апостола Павла о том, что всё мне позволительно, но не всё полезно, самое главное, что ничто не должно обладать мною. Сам по себе Интернет – это прекрасное изобретение, которое в разы ускоряет процесс передачи информации, упрощает общение. С другой стороны, Интернет может местами затянуть не в ту сторону, затормозить развитие человека. А если Интернет отвлекает от духовной жизни? Всё отвлекает от духовной жизни. Есть путь апофатического богословия, согласно которому когда я размышляю о Боге, пытаюсь Его описать и постигнуть, я иду методом отрицания, говорю о тех вещах, которые Богу не присущи. Например, Бог нематериален. Путь апофатического богословия подразумевает, что я отрекаюсь вообще от всего, что есть в этом мире и что меня окружает, даже от идеи окружающего меня пространства, времени, красоты и свободы, от таких банальных и понятных вещей. Я должен понять, что это реалии мира, которые к Богу напрямую не относятся, то есть всё так или иначе в руках хитрого дьявола может меня отвлекать от Бога, и Интернет – не исключение. Сейчас появляются такие верующие в православной среде, которые стремятся отказаться от современных технологий, от удобств, уезжать из больших городов. Они видят это как свой путь приближения к Богу. Каково ваше мнение об этом? Здесь вопрос в мотивах. Если я буду жить в деревне потому, что это мне нравится, потому что деревня – это удобный и комфортный для меня образ жизни, то это хорошо. Другой вопрос – ситуация, когда я начинаю войну с технологиями и с наукой. По-моему, наука сама по себе вещь прекрасная. Наука – замечательная союзница религии и Христианства в том числе, потому что наука как минимум дисциплинирует мысль, не даёт разуму скатиться к оккультизму. Наука – это та вещь, которая даёт описание окружающего нас мира и даёт возможность при правильном подходе познать величие Вселенной, величие Творца. Технологии представляют собой вполне естественный продукт науки, который тоже позволяет при правильном пользовании сделать намного больше добрых дел в окружающем нас мире. Лично я за науку, причём именно за нормальную науку. Я считаю, что плоды науки – это больше добро для человека, а зло нужно ещё хорошенько поискать. Зло можно найти во всём. Как вы относитесь к использованию технологий в духовной жизни? Я имею в виду, например, использование мобильных приложений-молитвословов, рассылку сообщений с различными душеполезными цитатами и тому подобное. Это классная попытка поиска новых форм проповеди. Некоторые из них удачные, некоторые не очень, некоторые предназначены для православных, а некоторые для тех, кто просто интересуется Христианством. Я надеюсь, что каждая из таких форм найдёт своего адепта. Возможно, некоторые из них менее эффективны, некоторые устарели, но в целом, как поиск, они имеют место быть. Как сказал один из мудрых людей древности, пользуясь всяческими достижениями науки, я не ворую что-то у кого-то, а возвращаю Богу то, что ему принадлежит изначально. Изменилось ли с развитием технологий отношение к духовности? Я склонен считать, что не наука формирует философию, но наоборот философия формирует науку. Идея в том, что наука – это инструмент для изучения окружающего нас мира. Наука как мировоззрение не работает, наука сама по себе не даёт ответы на фундаментальные вопросы бытия – для чего я есть и в чём смысл моей жизни, перед наукой не стоит такая задача. С другой стороны, Христианство само по себе не даёт ответы на вопросы о том, как нам пользоваться окружающим нас миром. Ни один догмат и закон Христианства не говорит ничего о повседневной жизни, об окружающем меня мире, его законах, физике и так далее. Есть одна хорошая история, не знаю, насколько она правдивая. Когда судили Галилея, у него спросили, как он посмел поддержать идею гелиоцентризма. Галилей ответил, к чему прислушались инквизиторы, что Библия учит не тому, как устроено небо, а тому, как взойти на небо. Я к тому, что здесь речь идёт о вещах, которые друг с другом мало пересекаются, а вопросы мировоззрения остаются актуальными и сейчас, и сто, и пятьсот лет назад. Возможно, они ставятся в другой форме в силу образованности большинства людей, но актуальность их примерно такая же. В этом плане, наверное, ничего принципиально нового за последние пару тысяч лет не появилось. Мировоззрение не изменилось, но, наверное, изменилось практическое воплощение духовных истин? Я вижу плюс науки в том, что с помощью современных технологий мы стали жить в одном большом стеклянном доме, где всё видно и понятно. Это плюс? Да, конечно. Это должно нас, христиан, дисциплинировать. Я надеюсь, что рано или поздно в нас воспитается культура того, что мы живём в открытом мире и это не тот мир, который был двадцать-тридцать лет назад. Это был мир, в котором в целом было комфортно жить, но где были каменные стены. Здесь же всё прозрачно, моя жизнь может быть открыта с неожиданной стороны для всех желающих. Возможно, это нас будет дисциплинировать и призовёт к тому, чтобы быть больше христианами для того, чтобы наши слова как можно меньше расходились с делом. По-моему, это очень большой плюс. В таком случае как следует строить свою духовную жизнь, исходя из того, что мир уже не тот, что сто лет назад? По сути, по тому же слову апостола Павла о том, что всё мне позволительно, но не всё полезно и ничто не должно обладать мною. Принцип тот же: я христианин, обладающий свободной волей, волей нравственного выбора, которую у меня никто не может отнять. Я волен выбирать, где мне быть, с кем мне быть, что мне делать, этого тоже никто не может отнять. Если я хочу двигаться к своей цели, то я должен придерживаться этого правила, правила неподпадания под влияние той или иной привычки или страсти. Я думаю, что страсти по своей силе одинаковы что сейчас, что две тысячи лет назад, но они действительно носили другой характер, были заточены под другие особенности мира. Но в целом принцип тот же. / sobor.by/ Беседовала Надежда Филипчик (просмотров 4706) |
Новости разделов:
|
|||||
|
© www.sobor.by 2004-2016. |
|||||