ГЛАВНАЯ
ФОТО
ВИДЕО
АУДИО
НОВОСТИ
РАСПИСАНИЕ30 марта началась 4-я неделя Великого поста - преподобного Иоанна Лествичника
| 31 МАРТА 2025 (Понедельник) 11:26:38 30 марта началась 4-я неделя Великого поста - преподобного Иоанна Лествичника, посвященная автору знаменитого труда "Лествица", который помогает верующим осмыслить путь духовного восхождения к Богу.Главная цель каждой из недель Великого поста - подготовить верующих к Пасхе. Каждая неделя поста имеет особый смысл на этом духовном пути. В богослужении четвертой недели Великого поста Православная Церковь предлагает всем своим чадам обратиться к главному творению преподобного Иоанна, игумена Синайского монастыря, - "Лествице Божественного восхождения", от названия которого святой стал именоваться Лествичником. Вспоминается великий подвижник VI века – святой Иоанн Лествичник, который с 17 до 60 лет подвизался на Синайской горе, и в своем творении "Лествица Рая" изобразил путь постепенного восхождения человека к духовному совершенствованию, как по лестнице, возводящей от земли к вечно пребывающей славе. По преданию, святой Иоанн родился около 570 года в семье святых Ксенофонта и Марии (память 26 янв. ст. ст.). Шестнадцати лет он пришел в Синайский монастырь, где через 4 года был пострижен в иноки и девятнадцать лет воспитывался под руководством старца Мартирия. Однажды они пошли к старцу Иоанну Савваиту, который встал, умыл ноги Иоанну и облобызал его руку. После их ухода ученик святого Иоанна Савваита спросил его, почему он так сделал. Старец ответил: "Поверь мне, чадо, я не знаю, кто этот отрок, но я принял игумена Синайского и умыл ноги игумену". Авва Стратегий предсказал, что Иоанн будет некогда великим духовным светочем. Слова великих старцев сбылись. В 35 лет преподобный Иоанн удалился отшельником в пустыню у подножия горы Синай. Провел там сорок лет, смиренно и кротко трудился с молитвой, сочиняя книги. В семидесятипятилетнем возрасте он был избран игуменом Синайской обители. По просьбе Иоанна, игумена Раифского монастыря, им была написана знаменитая "Лествица добродетелей", где он раскрыл 30 ступеней восхождения к духовному совершенству. Цель этого творения — показать, что дело спасения требует от человека самоотвержения и усиленных подвигов. Ступени "Лествицы" — это путь человека к совершенству, которое постепенно, а не вдруг может быть достигаемо, дабы он мог приблизиться к Царству Небесному. Четыре года святой Иоанн пробыл игуменом, затем вновь возвратился к уединению и безмолвию. Скончался в 649 году. "Лествица Божественного восхождения" "Лествица Божественного восхождения" (другое название этого классического произведения византийской аскетической письменности — "Лествица рая" или просто "Лествица") была составлена преподобным Иоанном по просьбе своего тезки, и также служившего Господу в сане игумена и тоже позже прославленного Святой Церковью в лике преподобного. Преподобный Иоанн Раифский (игумен Раифского монастыря, находившегося в трех десятках километров от Синая на берегу Суэцкого залива), как сказано в Житии святого Иоанна Лествичника, "убедил сего нового боговидца усильными своими просьбами, для пользы братий сойти помышлением с горы Синайской и показать нам свои богописанные скрижали". Что же означает само слово "лествица"? Это старославянский вариант привычного нам слова "лестница". В древнегреческом оригинале — ἡ κλῖμαξ (klimaks). Такое название отражает суть духовных поучений преподобного Иоанна: необходимость духовного совершенствования, постепенного возвышения на пути в Рай, на Небо, к Богу. Образ лестницы неоднократно встречается в Священном Писании, например, в знаменитом видении Иакову (Быт. 28:12). Святитель Василий Великий пишет об этом так: "И я сказал бы, что упражнение в добродетели уподобляется лествице, той именно лествице, которую видел некогда блаженный Иаков, одна часть которой была близка к земле и касалась ее, а другая простиралась даже выше самого Неба. Посему вступающие в добродетельную жизнь должны сперва утвердить стопы на первых ступенях и с них непрестанно восходить выше и выше, пока, наконец, через постепенное преспеяние не взойдут на возможную для человеческого естества высоту. Посему как первоначальное восхождение по лествице есть удаление от земли, так и в жизни по Богу удаление от зла есть начало преспеяния". "Лествица" состоит из 30 глав, каждую из которых можно читать по отдельности, и при этом образующих связное целое, своего рода иерархию духовной жизни. Начальные три главы повествуют о необходимых условиях монашеской жизни: отречении от жития мирского (первая), беспристрастии, то есть, отложении попечений и печали о мире (вторая) и странничестве, то есть, уклонении от мира (третья). Затем речь идет о важных добродетелях, которые постепенно должен стяжать монах: блаженном и приснопамятном послушании (четвертая глава), попечительном и действительном покаянии (пятая), памяти смерти (шестая), радостотворном плаче (седьмая), безгневии и кротости (восьмая). После преподобные пишет о различных страстях, с которыми вынужден сражаться каждый воин Христов: памятозлобии (девятая), злословии и клевете (десятая), многоглаголании (одиннадцатая), лжи (двенадцатая), унынии и лености (тринадцатая), чревоугодии (четырнадцатая глава с юмором называется "О любезном для всех и лукавом владыке, чреве"), о том, что мешает нетленной чистоте и целомудрию (пятнадцатая), сребролюбии (шестнадцатая). Главы с семнадцатой по двадцать третью также посвящены вопросам духовной брани. В них говорится о нестяжании; нечувствии; сне, молитве и псалмопении в соборе братий; бдении телесном; малодушной боязливости, или страховании; многообразном тщеславии и безумной гордости. С двадцать четвертой главы идет описание плодов успешной борьбы с грехом. Святой Иоанн рассказывает братии о кротости, простоте и незлобии; об искоренителе страстей, высочайшем смиренномудрии; о рассуждении помыслов и страстей, и добродетелей; о священном безмолвии души и тела; о матери добродетелей, священной и блаженной молитве; о земном небе, или о богоподражательном бесстрастии и совершенстве. Заключительная тридцатая глава носит название "О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви", но это еще не итог всему, поскольку у духовной лествицы нет последней ступени, ведь "мы никогда не престанем преуспевать в ней, ни в настоящем, ни в будущем веке, к свету присовокупляя свет разума". / sobor.by/ По материалам bolshekulachie.ru (просмотров 285) |
Новости разделов:
