ГЛАВНАЯ
ФОТО
ВИДЕО
АУДИО
НОВОСТИ
РАСПИСАНИЕК дню памяти жировичского старца схиархимандрита Митрофана (Ильина) († 30.01.2006)
| 28 ЯНВАРЯ 2023 (Суббота) 14:13:04 Однажды в начале 1990-х в Свято-Успенский Жировичский мужской монастырь приехала семья: муж, жена и ребёнок. Малыш болел детским церебральным параличом: не мог спокойно сидеть, движения его были нескоординированными, порывистыми, ручонки искривлены. Семья подошла к свечному ящику, где познакомилась со священником преклонного возраста — отцом Митрофаном. Одного взгляда на малыша оказалось достаточно, чтобы сердце батюшки сжалось от боли. Старец посоветовал приложить с молитвой дитя к самой маленькой в мире чудотворной иконе Божией Матери — Жировичской.
— Бог по молитвам Божией Матери поможет! — как-то особенно уверил батюшка в тот раз. И через непродолжительную паузу благословил ещё съездить окунуть ребёнка во святом источнике — месте особого действия Божией благодати. Находится он в полутора километрах от монастыря. На протяжении двухсот лет родниковая вода выходит там на земную поверхность, обладает целительными свойствами и приносит исцеления телесных и душевных недугов многим людям в соответствии с мерой их веры. Родители всё сделали, как посоветовал батюшка: посетили источник и окунули малыша в купальне — небольшом специально сооружённом водоёме, огороженном в то время простым строительным материалом. Природную тишину внезапно нарушил душераздирающий и радостный выкрик матери. Обливаясь слезами, женщина не могла поверить своим глазам: её ребёнок сам впервые в жизни полз на коленках, слаженно двигая ручками и ножками.
Конечно, это чудо произошло благодаря помощи Божией Матери. Как несомненно и другое — с молитвенным участием отца Митрофана. Его подлинное небезразличное отношение к людям и прозрение их судеб — дары достаточно редкие. Весть о них людская молва разнесла далеко за пределы Жировичского монастыря. В келию к батюшке стали выстраиваться очереди паломников. И не только для совета и утешения, но и чтобы просто побыть рядом. Ибо через такой опыт общения посетитель незримо прикасался к одной из главных добродетелей отца Митрофана — вверять себя и своих ближних Богу. Понятие "вера" имеет несколько значений. Существует вера как убеждение. Например, можно верить в бытие Бога. Но доверять Ему, вверять Ему себя — иное. Отличаются они степенью возрастания. Доверие — это уже подтверждённая, испытанная вера, несущая в себе способность полагаться в жизни на Господа вплоть до полного вверения себя Ему. Познаётся доверие Богу в личном опыте через испытание на себе действия силы Божией, а также может быть усвоено из непосредственной духовной близости с людьми, постоянно живущими таким доверием. Отец Митрофан (в миру — Николай Тимофеевич Ильин) принял иноческий постриг в 1958 году в возрасте сорока трёх лет с именем Георгий и как школьник начал постигать эту великую науку у своего духовника — иеромонаха Иеронима (Коваля). В начале 1930-х годов, в ту самую "первую безбожную пятилетку" СССР, когда имя Бога планировали "забыть" к 1 мая 1937 года, отец Иероним служил иеродиаконом в одном из храмов Москвы. Его стали вызывать в ОГПУ, устраивали там словесные казни и предлагали отречься от монашества.  Каждый допрос он считал последним днём своей жизни и однажды без всяких "церемоний" заявил: — Что вы со мной возитесь? Ставьте меня к стенке! Истязатели были шокированы смелостью отца Иеронима и ничего лучше придумать не смогли, как сказать: — Ты ещё не готов, — и выслали из Москвы, не догадываясь, что таким образом избавили его от участи быть расстрелянным. "Неустанно Богу молись, и сам всего плохого берегись, и тогда будешь спасён Богом", — резюмировал этот рассказ отец Иероним "молодому" иноку Георгию, ставшему его келейником. Спустя несколько десятилетий отец Митрофан уже сам вторил своему духовнику: "Богу молюсь и ничего не боюсь!" Слова отца Митрофана наполнялись чувством великого доверия Богу, потому что он Им непрестанно жил. Как образовывалось это доверие в сердце батюшки — тайна. Можно только сказать, что за долгую жизнь он выработал очень простое и действенное правило, которому учил и других: "Живи одним днём". Но не в том смысле, как полагают многие: "Живём один раз — насладимся же жизнью в этот день по полной программе…" Нет. Этот ценный совет о другом. Он помогает человеку не увязнуть в непрестанных заботах о своём завтрашнем дне и его проблемах, зачастую возникающих только в представлении; помогает отсекать ненужные движения рассудка — в них легко запутаться, не зная источника мыслей; не погружает внимание в область воображения — стихию, где часто являются благовидные образы от духов злобы, приносящих в душу тревогу и тяжесть. Один глубоко удручённый человек поведал другому о своих заботах и спросил: "Почему мне так ужасно тяжело?" — "Потому, — ответил тот, — что ты вместе с настоящей ношей захватил и будущую и несёшь эту и будущую ношу своей силой, не Божией", полагаясь только на себя. Это невидимый недуг нашего времени. Жить одним днём — означает трудиться в день сегодняшний и верой возлагать заботы о своём дне завтрашнем на Бога, предоставляя возможность беспокоиться прежде всего Ему. Святитель Иоанн Златоуст, растолковывая евангельские слова не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы (Мф. 6: 34), говорит: "Но как же, — скажешь ты, — разве Христос не повелел просить хлеба? Но Он присовокупил: насущного, и опять к этому прибавил: сегодня. То же самое Он и здесь внушает; не просто сказал: “не заботьтесь”, но: не заботьтесь о завтрашнем дне. Таким образом, Он вместе дарует и свободу нам, и обращает душу нашу к предметам более необходимым. Видишь ли, как и здесь Он уверяет Своих слушателей, что они непременно получат настоящие блага? Тот, кто подаёт большее, тем скорее даст меньшее. Не для того, говорит Он, Я не велел заботиться и просить, чтобы вы бедствовали, ходили наги, но чтобы во всем был у вас достаток. А этим Он всего более мог привлечь слушателей к Себе. Потому, как при подаянии милостыни Он запрещает им показываться людям, убеждая преимущественно тем, что обещает через то большую честь, так и здесь, отклоняя их от искания благ настоящих, отклоняет особенно Своим обещанием — доставить им эти блага в большем изобилии, если не станут искать их". И как писал святой Исаак Сирин, "если однажды вверил ты себя Господу, Вседовлеющему для охранения твоего и смотрения о тебе, и если пойдёшь во след Его, <…> скажи душе своей: “на всякое дело достаточно для меня Того, Кому единожды я предал душу свою. Меня здесь нет; Он это знает”. Тогда на деле увидишь чудеса Божии. <…> Как скоро человек отринет от себя всякую видимую помощь и человеческую надежду и с верою и чистым сердцем пойдёт во след Богу: тотчас последует за ним благодать, и открывает ему силу свою в различных вспоможениях. <…> Многие удары, приближающиеся к нему, часто исполненные опасностей, проходят мимо, когда человек о них и не помышлял: между тем благодать неощутимо и весьма чудесно отражает от него это, и хранит его, как питающая чад своих птица, которая распростирает над ними крылья свои, чтобы не приблизился к ним от чего-либо вред". Этому наставлению следовал и отец Митрофан, трансформируя его в краткое и интересное по форме высказывание: "Никто как Бог тебе поможет". Оно произносилось на одном дыхании, без пауз и лишалось при написании всяческих знаков препинания, к тому же в нём специально опускалась отрицательная частица "не". Следуя нормам русского языка, правильно говорить: "Никто, как Бог, тебе не поможет". Словосочетание "не поможет" для батюшки являлось несозвучным смыслу сказанного. Поэтому из отрицания он сделал утверждение в виде собственной речевой конструкции: "Никто как Бог тебе поможет". Можно смело утверждать — оно было ежедневной проповедью старца. Эти слова пронимали внутренней силой сказанного. Как говорил апостол Павел: ...и слово мое и проповедь моя — не в убедительных словах мудрости, но в явлении Духа и силы… (1 Кор. 2: 5-4) Об этой силе однажды очень хорошо сказал митрополит Антоний Сурожский: "Самая сильная проповедь, которую слышал я в своей жизни, была проповедь, может быть, не слишком образованного, скромного, самого обыкновенного священника, которого я знал. Он стал в Великую Пятницу перед Плащаницей с намерением проповедовать: долго стоял, молчал и плакал, потом повернулся к нам и сказал: “Сегодня Христос умер за нас...” — стал на колени и зарыдал. И после этого было долгое, долгое молчание — и истинный плач из глубины души у многих прихожан. О Распятии можно сказать многое! Но этого нельзя сказать, если твою душу не пронзило оружие (Лк. 2: 35). Вот как надо проповедовать".  Часто отец Митрофан своё любимое выражение любил употреблять дважды. При повторе слова произносились выразительно, медленно и отделялись равными по длительности паузами. Для более сильного воздействия на слушателя, более глубокого запечатления в памяти, батюшка задавал темп, словно метроном: "Никто - как Бог - тебе - поможет". — Бог всё устроит! Бог поможет! Всесильной помощи от Бога! — без тени сомнения дополнял отец Митрофан. Человеку, чтобы без устали так утверждать, нужно иметь особую силу веры. Её достаточно точно описал в повести "Дуэль" Антон Павлович Чехов — выдающийся рассказчик о быте и нравах дореволюционной России: "А вот у меня есть дядька-поп, так тот так верит, что когда в засуху идёт в поле дождя просить, то берёт с собой дождевой зонтик и кожаное пальто, чтобы его на обратном пути дождик не промочил. Вот это вера! Когда он говорит о Христе, так от него сияние идёт, и все бабы и мужики навзрыд плачут. Он бы и тучу эту остановил и всякую бы вашу силу обратил в бегство. Да... Вера горами двигает". Фраза отца Митрофана "Никто как Бог тебе поможет" часто с любовью адресовывалась не только близким, но и незнакомым людям. Его чувство доверия Богу передавалось не только взрослым, но и детям. Одна женщина, после возвращения из поездки в Жировичи, отдала подаренную ей иконку мальчику двух с половиной лет. Ребёнок перекрестился, поцеловал образок и спросил: — А что в твоей сумке ещё есть? — заглянул туда и с нетерпением стал ждать. Увидев в руках хозяйки фотографию отца Митрофана, выхватил её и удивлённо спросил: — Кто это? — Это батюшка Митрофан. Он живёт в Жировичском монастыре. Мальчик заулыбался и с неким ликованием стал просить: — Хочу видеть батюшку Апафана! Хочу к нему!.. Затем при каждой встрече с малышом женщина слышала от него постоянную просьбу: — Покажи мне батюшку Апафана, что в сумке. Дома ребёнок просил только об одном: поехать к тому батюшке, "что у тёти В. в сумке". Вскоре семья просто вынуждена была посетить Жировичи — сынишка не давал покоя. Отец Митрофан с особой лаской и любовью встретил малыша. От умиления у батюшки на глазах выступили слёзы. — Ах, какой топотунчик славный! — любовался малышом старец. — Подарочек надо ему дать. И иконочку. Ах, какой топотунчик! Улыбка не сходила с лица любвеобильного батюшки "Апафана". Когда ребёнок вприпрыжку забегал по келии, из глаз старца стало выглядывать солнце. Шёл холодный ноябрьский дождь. Семья попросила батюшку благословить окунуться в источнике. Всем: и взрослым, и малышу. — Никто как Бог тебе поможет, — сказал он ребёнку и осенил крестом. Затем благословил и мать с отцом. Малыш с радостью искупался и по возвращении домой, в день посещения храма услышал, как кашляет старушка. Ребёнок подошёл к ней и вполне серьёзно сказал: — Поезжайте на источник батюшки Апафана. Искупаетесь и кашлять не будете… Узнать более подробно о жизни и поучениях отца Митрофана можно в книге "Старец Митрофан Жировичский", выпущенной в свет Издательством Дмитрия Харченко. Издание будет интересно всем, кто в нынешнее тревожное время чувствует жизненную необходимость возрастания в вере.  Издательство Дмитрия Харченко taki.by Подписи к фотографиям: 1. Схиархимандрит Митрофан (Ильин) в своей келии. Весна 2003-го года. Фото прот. Георгия Савицкого 2. "Дальний" источник в Жировичах. Начало 1990-х. Фото прот. Владимира Трофименко 3. Иеромонах Иероним (Коваль) и инок Георгий (в монашестве — Митрофан (Ильин)). Начало 1960-х. Фото из личного архива прот. Геннадия Логина 4. Схиархимандрит Митрофан (Ильин). 2004 год.Фото прот. Георгия Савицкого / sobor.by/ (просмотров 1525) |
Новости разделов:
|
|||||
|
© www.sobor.by 2004-2016. |
|||||